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李淑蘭按照她考慮好的計劃行事，她準備到南京的棲霞寺、雞鳴寺、宏覺寺和清涼寺四個寺廟去游一游，她選擇這一活動方式有兩個目的，第一是借游覽寺廟的機會散散心，放松放松，同時也到寺廟里拜拜佛，祈求佛祖保佑，雖然李淑蘭并不篤信佛教，但她覺得求神拜佛能得到一種心靈上慰藉，能讓人的心情更輕松；第二是故意給敵人放煙幕彈，這幾日，她有預感，她感到敵人一定會來跟蹤她的，她這一游，就是要故意給敵人一個錯誤判斷，以為她像上一次一樣，繼續在探察這各處的寺廟。

李淑蘭讓“望柳閣”的掌柜為她叫來你一輛黃包車她坐上黃包車，吩咐黃包車師傅慢慢走，她悠悠哉哉地坐在車上，讓黃包車師傅拉著她往棲霞寺走去。

果然如“望柳閣”的掌柜所說的，這黃包車的師傅對棲霞寺很熟悉，他拉著李淑蘭往南京的東北方向走，兩個時辰左右，他就把李淑蘭拉到了棲霞山下。

黃包車師傅看李淑蘭是一個富家公子的裝束，他問：“這位公子，您以前來過棲霞寺嗎？這次怎么單獨一個人來呢？像你這樣的身份，一般都是有個書童什么的9跟著為您忙乎著。”

“本公子喜歡獨自出來逛，以前沒有來過棲霞寺，所以，今日才讓掌柜的請你這位對棲霞寺很熟悉的師傅帶著本公子過來，這棲霞寺名氣很大，本公子特意來此游一游，同時也到寺廟里燒燒香，拜拜佛，祈求保佑平安。聽‘望柳閣’的掌柜說，你對棲霞寺非常了解，一定知道不少關于棲霞寺的故事吧？”李淑蘭問。

“小的是一個車夫，經常拉著人到棲霞寺來，路上經常聽到客人講到棲霞寺的事，久而久之。自然也就對這寺廟有比較多的了解，棲霞寺的歷史比較久遠，據說在南齊永明七年就開始興建這座寺廟了，歷史上，這寺廟還有過一些很重要的人物，比如，齊、梁之時，有一個大和尚稱為‘僧朗’，他就在棲霞寺里傳播‘三論教義’。影響非常大，來棲霞寺的人，有學識的，都會提到僧朗這位大和尚。”黃包車師傅說。

“看來，你知道的還真不少，連僧朗在棲霞寺弘揚‘三論’的事你也知道，你知道不知道，這位僧朗在佛教界的影響有多大嗎？”李淑蘭問。

“小的只知道僧朗是這棲霞寺很有影響的大人物。至于是怎么影響的，影響到底有多大。一點也不知道。”黃包車師傅說。

李淑蘭看看拉著黃包車的這位師傅，她感覺到，這師傅雖然對她所問的問題不清楚，但對她說話時卻是很輕松的，有一種氣定神閑的神情，她覺得。這黃包車師傅與別的車夫很不一樣。

“今日咱倆相遇，很有緣分，你仔細拉扯，本公子告訴你一些你以前不知道的佛學故事，好讓你以后可以自信地對你載的客人宣講。你是否有興趣聽？”李淑蘭問。

在李淑蘭年少時，她的父親為了祈求佛主保佑，曾有一段時間認真仔細地研讀佛教，并多次到各大寺廟里去燒香，李淑蘭現在依然記得，她父親對她講過不少關于南京幾個大佛寺的故事，棲霞寺一些傳說故事，李淑蘭現在還記得很清楚。

“當然很喜歡聽，能有您這樣的高貴公子專門對小的講寺廟故事，小的求之不得，看來，小的今日是遇上好運氣了！”黃包車師傅說。

“這大和尚僧朗可不是一般的人物，他是讓這棲霞寺聞名江南的一位杰出的大和尚。有一個佛教宗派叫‘三論宗’，不來江南是很少人知道的，正是由于僧朗的傳播，‘三論宗’才在江南有重大的影響。‘三論宗’的理論來自于印度，后來傳入中國，先是在北方傳播，是僧朗把它傳到南方的。在古代印度，有一個大和尚叫龍樹，他寫了《中論》和《十二門論》兩本書，還有另一位和尚叫提婆，他寫了一本書稱為《百論》，這三本書合起來稱為‘三論’，后秦時期，有一位翻譯家叫鳩摩羅什的，把“三論”翻譯成中文，后來，僧睿、僧肇、僧導等有名的大和尚都對‘三論’進行深入研究，僧肇的研究成果最突出，所以，進入中國的‘三論’就稱為‘什肇之學’。”李淑蘭說。

李淑蘭仔細看這黃包車師傅感覺，李淑蘭自己也說不清楚，有了這種感覺，李淑蘭很愿意對黃包車師傅多講一些佛學的理論和故事。

“這位公子，您講的佛學太深了，小的只能聽懂一部分，還好小的年少時還讀過一幾本書，要不然就什么也聽不懂了，可是，小的不明白，您說的‘三論’和‘什肇之學’到底跟棲霞寺有什么關系呢？”師傅問。