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李曜心中大恨，李元審這個鳥人，果然還是如史書上記載的一樣把事情弄糟了，要是馮霸打傷了他，他帶人逃回潞州，那接下來自己這兩百多人只怕就要交代了！馮霸起兵倉促，現在又肯定知道了我這里是運送軍械的隊伍，足足有五千把馬刀，只要把我這里搞定，他立刻就能招到或者裹挾到一批新軍，到時候危害只怕不比歷史上??！

李曜心中很快有了決斷，當下喝到：“唇亡齒寒！對方既然要造節帥的反，如果成功，就一定不會放過咱們！為今之計，唯有立刻出發，相助李壯武平叛！只有如此，才能有一線生機，甚至反敗為勝，得立殊功！”

盧三這個老江湖念頭也轉得很快，以他的心性和經驗，如果還有機會不動手，那他一定主張不動手，但是到了現在這種時候，正如郎君說的，只有立刻幫李元審平叛，否則李元審要是敗了，擺在自己這一行人面前的幾乎就只有死路一條！至于加入叛軍，他們想都不愿想，此時加入叛軍，等并帥大怒之下興兵討伐之時又待如何？這當今天下，誰擋得住并帥一怒之威！屆時不僅自己小命不保，家中妻兒老小，只怕通通都只有死路一條！

盧三立刻應命，正待高聲呼喊大家過來集合，李曜卻叫住他，悄悄吩咐了幾句。盧三面露恍然之色，連連點頭，然后匆匆去了。

憨娃兒跑過來，朝李曜問道：“郎君，俺那還沒算數的新名字，到底是啥意思？”

李曜一愣，想不到憨娃兒這夯小子也會關心自己的名字，便笑了笑道：“怎么，你還怕我給你取的名字不好？我告訴你，你這名字，來頭可大了。”

憨娃兒睜大眼睛：“有甚來頭？”

李曜道：“所謂‘八戒’，乃是佛門術語，你且聽我慢慢道來?！?

憨娃兒連連點頭。

李曜便道：“所謂八戒，顧名思義，就是八大戒條。一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食……你可懂了？”

憨娃兒果斷搖頭。

李曜翻了個白眼，耐著性子解釋道：“所謂一戒殺生，就是要無殺意，慈念眾生，不得殘害蠕動之類；二戒偷盜，就是要無貪意，思念布施，卻慳貪意；三戒淫，就是要無淫意，不念房事，修治梵行，不為邪欲；四戒妄語，就是要無妄語，思念至誠，言不為詐，心口相應；五戒飲酒，就是要不飲酒，不醉迷，去入逸意；六戒著香華，就是要無求安，不著華（花）香，不傅脂粉，不為歌舞倡樂；七戒坐臥高廣大床，就是要無求安，不臥好床，卑床草席，捐除睡臥，思念經道；八戒非時食，就是要奉法至誠，時過中不食。”

憨娃兒聽完，睜大眼睛，忽然掰了掰手指，大叫一聲：“哎呀不好，俺只能叫做朱五戒了！這一戒殺生，俺做不到，眼下俺就正打算殺幾個生呢，哪能戒掉！這五戒飲酒，俺也做不到，俺耶耶最愛叫俺陪他飲酒，俺不能不聽耶耶的話呀！要不然不是不孝了么？這個使不得，使不得的！還有八戒非時食，這個俺就更做不到了，俺餓了就想吃，哪能過時不吃呢！那可不是要了俺的命了？不成不成，俺還是叫朱五戒好了！”

其實李曜對佛家研究根本不深，他倒是把這“八戒”記住了，但沒完全弄懂，實際上所謂“八戒”，乃是八關戒齋的簡稱。佛教指在家男女信徒于一日一夜中所受的八種齋戒法。

這八種中，前七為戒，后一為齋，總稱八戒齋。南朝梁寶唱《比丘尼傳·道容》：“帝遣使往烏江迎道容，以事訪之。容曰：‘唯有清齋七日，受持八戒，自當消耳?！薄短綇V記》卷九五引讀劉肅《紀聞.洪昉禪師》：“王因跪曰：‘師既惠顧，無他供養，有絹五百匹奉師，請為受八關齋戒?！苯鸲庠段鲙浿T宮調》卷一：“張生心迷，著色事破了八關戒。”明梵琦《西齋凈土詩中品觀》：“求生定滿眾生意，五戒兼持八戒齋。”

所以實際上最后一條，乃是一種禮節性的要求，倒也不是說要求誰都是過了時候就不吃飯，那萬一有事耽擱了，豈不是還非得挨餓不可？佛門慈悲，哪里會有這等要求？

但是李曜對佛事是個半吊子水平，知其然不知其所以然，這事就沒法解釋清楚，他想了想，干脆道：“八戒還叫八戒，改了就不好聽了……不過既然你做不到，我念你說的誠實，就不要求得這么嚴格了，這三條你不去管便是?！?

憨娃兒一聽可以通融，大喜道：“郎君果是好人，既然犯了也不打緊，那俺還叫八戒?！?

這時候盧三過來，說道：“郎君，安排好了，俺現在就帶人偷偷摸過去。俺留二十個人給郎君，再有憨娃兒在側，該當可策郎君萬全?！?

李曜一愣：“什么叫留二十……啊，你說什么呢，我是領隊的郎君，你們都去了，我怎能躲在這后頭不動？此番便是我帶了大伙兒過去，你和憨娃兒都跟著我便是。”

盧三急道：“郎君不可！郎君貴體，不可親臨險境……”

“胡說八道！”李曜面色一寒：“我李曜何曾把你們看得輕賤過了？我與你們有何不同？不都是爹生娘養的？不必多說，就這般定了！”

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第021章 執迷不悟

潞州兵臨時軍營之中，兩批人馬相視而立，李元審面色之黑猶如鍋底，看著對面面沉如水的馮霸，厲聲喝道：“馮霸！你裹挾兵馬，莫非要造反不成！須知節帥刀下容不得爾等！”

馮霸嗤笑一聲：“李慎思，真難為你能把這話說得這般大義凜然，某家倒想問問，你李將軍莫非沒有造過反？諸位，俺想問大伙兒一句，俺們河北的軍鎮，底下兵將沒有造過反的，有幾個吶？幾年沒有造反的軍鎮，有幾個吶？造反成功的有幾成，造反失敗的有幾成？即便是造反失敗的，也只有領兵將校被殺，可曾見到朝廷或者節帥府能把全部參加造反的兵將都斬殺的？啊？！”

李元審一時語塞，臉色越發鐵青一片。

說到唐朝，大多數人都必曰“盛唐”，將其與漢朝并列，所謂“強漢盛唐”是也，認為其為中國歷史上最強盛的朝代之一。其實這種說法并沒有錯，唐朝的文治武功及其影響力，是完全配得上這個名聲的。但是值得注意的是，唐朝又有它自己的特殊性，就是前后反差巨大，它的恥辱與光榮，可謂是同樣的出類拔萃。所以“盛唐”二字，并不能概括唐朝全貌，相反，這兩個字造成了對唐朝歷史的片面認識。

事實上，唐朝后一半的歷史是恥辱的歷史，只是唐朝的恥辱又與晉朝、宋朝這些朝代完全不一樣。正所謂“夷狄之奪，晉宋是也；奸臣之篡，漢唐是也。”唐朝之恥，是來自于內亂，而且亂得空前絕后，沒有哪個朝代的內亂能比得上唐朝。舉個簡單的例子，唐朝的首都長安，一共九次淪陷（當然嚴格來講這種說法是不正確的，但大體可以這么理解）。這個數字在歷朝歷代中可謂遙遙領先，除此之外，沒有任何一個朝代的首都淪陷次數能達到唐朝的一半。所以僅從這個數字，就能看出唐朝的恥辱有多么嚴重。

然而在這九次首都淪陷中，有七次是藩鎮導致的。但唐朝的內亂還遠不止藩鎮，此外還有宦官、朋黨、佛教、仙丹，其每一項“指數”，在中國朝代中都差不多可以排在榜首，乃是名副其實的“五毒俱全”。

這樣的話，問題就來了。在別的朝代，首都淪陷，等同于亡國喪鐘，他們首都淪陷次數遠低于唐朝的原因就是一旦淪陷，基本上就玩完了，別說收復京城東山再起，能暫時不死，茍延殘喘多活幾天就算很不錯了。而唐朝這么一個“五毒俱全”的朝代，雖然首都一次次丟失，但居然還能一次次奪回，并且一堅挺就是一百五十年，更牛的是，這么糟糕的情況下，它對外能依舊保持相對的強勢，這是為什么？

其實答案很簡單，就是兩個字：藩鎮。

這并不是什么新鮮的觀點，早在《新唐書》中就說“唐自中世以后，收功弭亂，常倚鎮兵”。北宋人尹源也說：“夫弱唐者，諸侯也。唐既弱矣，而久不亡者，諸侯維之也?！?

可惜人們的注意力往往都集中在藩鎮消極一面，忽略了藩鎮其實也有積極的一面。趙匡胤就是其中代表，因而才采納了趙普的建議，將“強干弱枝”作為一個基本國策，其實這么做未免矯枉過正。你把枝枝蔓蔓全給砍了，那么黑云壓城之際，誰來給你遮風擋雨呢？所以大宋朝雖然不為藩鎮頭疼，但卻被遼金蒙元折騰。

尹源就批評這種政策“可以施于無事時，鎮中國，服豪杰心，茍戎夷侵軼，未必能取勝也。”然后對比了唐宋兩朝“唐自中世以來，諸侯皆自募兵訓練，出攻入守，上下一志，……故所至多有功。……外兵所習尚皆疆場戰斗勞苦之事，死生之命制之于將，故勇，勇而使之戰則多利?！倍纬瘎t是“內兵居京師，日享安逸，加之以賞賚，未嘗服甲胄、荷戈戟，不知將帥號令之嚴，故驕，驕而勞之則怨，以之戰則多鈍……今之失，失于將太輕，而外兵不足以應敵?！彼裕唇ㄗh朝廷，部分效仿唐朝“重邊將之任，使專一軍之事”。

尹源的話從側面說明了為什么唐朝首都屢次淪陷卻還能堅挺一百五十年，為什么唐朝后期國力衰弱卻依然能敗吐蕃、復河湟、擊南詔、定安南、驅回鶻。其原因，除了唐朝前期積攢的老本過于雄厚，一時半會揮霍不了之外，藩鎮的存在的確是個很重要的因素。

所以說唐朝之恥，是朝廷之恥，卻未必是中國之恥。

可是在一般人眼里，“藩鎮”儼然成了分裂割據的代名詞，唐朝后期一百五十年的歷史，就被簡化為四個字：“藩鎮之亂”，甚至于“名存實亡”。

就像用“盛唐”概括整個唐朝歷史一樣，這種看法也是片面的，是不符合歷史事實的。

藩鎮此物，絕非唐代獨有，藩鎮之亂的歷史也可以說是源遠流長。早在西漢，就有七國之亂；在東漢，有軍閥混戰；在西晉，有八王之亂；甚至于上溯到春秋戰國，其實也都是藩鎮之亂?？删褪遣恢裁丛?，“藩鎮”在后世卻變成了安史之亂到宋朝建國這兩百年歷史的專有名詞，以至于很多人認為藩鎮之亂是唐朝獨有，別無分號，這不得不說是一個極大的誤解。藩鎮的產生和藩鎮之亂的形成，都是有著深刻歷史背景和社會原因的。

其基本的原因就兩個，一是古代通信手段落后；二是中國地大物博。

中國土地面積廣闊，各地區間的差異很大，而通信手段又很落后，那么中央如何對地方進行有效控制，就成了一個讓歷代統治者都很糾結的問題。秦朝是郡縣制，漢初是郡國制，后來實行州郡縣三級制。但中央為了防止地方權重難制，就要對地方實力進行削弱，于是乎州郡縣的數目是越來越多，轄區是越來越小，天下州郡縣多得數都數不清。

隋朝統一后廢掉了郡這一級行政單位，實行州（郡）縣二級制。但州縣數目仍然龐大，州的單位論百，縣的單位論千。如果全部由中央直接管轄的話，估計皇帝宰相通通累死也管不過來。

那么既要對地方進行有效控制，又還要防止地方權重難制，怎么辦？二者之間形成了尖銳的矛盾。但是隋朝速亡，沒來得及顧及此事，這個令人糾結的問題就擺在了唐朝統治者面前。如現代通信技術之發達，地方上有什么事幾分鐘后全國都能知道，可即便如此，倘若廢了省，全國地級以上近三百個市歸中央直接管轄的話，估計中央也是會蛋疼的。

所以在古代，州縣之上另設一級行政單位是必然的選擇，也是唯一的選擇。于是唐代設“道”，宋代叫“路”，元代叫“行省”，然后“省”這個名稱就一直延續到今天。唐代的藩鎮，其實就是由“道”演變而來，所以唐代藩鎮本質上是一級行政單位，等同于今天的省。區別在于唐朝的“省”權利過大，軍事權和行政權統一，所謂“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財賦”。估摸著，如果今天的省也有這種權利，那也只好叫做藩鎮。譬如說海峽那邊，撇開某些行政問題不談，在某種程度上來說，也可以看成是一個藩鎮。

但唐朝的“道”，畢竟不能完全等同于后來的藩鎮，這其中是有一個演變過程的。最初的“道”只是監察區，而不是行政區，朝廷派人巡視天下，檢查州縣的工作?？杉热粍澐至私y治層次，就要給予相應的層次以相應的權利，否則和沒劃分有什么區別？劃了一個省，省長一點權利都沒有，那這個省的意義何在？這樣和中央直轄有什么區別？所以“道”就自然而然的從監察區變成了州縣之上的一級行政實體，通過“道”，朝廷實現對龐大國土的有效控制。