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【兜率天】，據(jù)說為彌勒居所。

【化樂天】，此天之人可任意變化世間形物。

【他化自在天】，此天為欲界之主，以破壞他人歡樂幸福為樂。第六天亦是四魔中的第四魔，也是眾魔之本，妨害神佛成道，故稱第六天魔王，簡稱天魔，又稱波旬、摩羅。

佛進(jìn)上說，昔日天魔害怕悉達(dá)多太子真知自悟，想阻撓他圓成佛果，于是派遣三名魔女誘惑太子，這便是特利悉那、羅蒂和羅伽。

她們盛裝嚴(yán)飾，凌波微步來到悉達(dá)多太子前殷勤獻(xiàn)媚。但太子深心寂定，對魔女****的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出污泥而不染。

魔女竭盡種種妖嬈之態(tài)淫媟之狀，太子訓(xùn)誡她們道：“你們形態(tài)雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？”使魔女得見自身惡態(tài)，只見骷髏骨節(jié)，皮包筋纏，膿囊涕唾。

天魔見魔女引誘沒有成功，十分震怒，他自恃神通，帶領(lǐng)眾魔毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，來到悉達(dá)多太子座前。

天魔威脅說：“如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，就讓太子粉身碎骨死在樹下。”悉達(dá)多太子專心修行思考，對天魔的威脅如同沒有聽見。

天魔命眾魔刀箭齊，太子身凈光，眾魔盡皆跌撲，刀箭都不能挨近太子的身體。

這時天空一聲巨響，護(hù)法天神來幫助太子，將魔鬼全部驅(qū)散。

而悉達(dá)多太子，正是日后的釋迦摩尼佛。

織田信長非常熟悉佛經(jīng)，用【妙法蓮華經(jīng)】做軍旗，還皈依了禪門臨濟(jì)宗。

日本戰(zhàn)國時期，佛教勢力興旺，出現(xiàn)眾多武裝僧兵，成為同公家何和武家抗衡的強(qiáng)大強(qiáng)勢力。一些宗門的領(lǐng)袖，實際上本身就是大名，更有甚者，有志圖王，想要一匡天下，成為天下人。

早年皈依大德寺的織田信長，由于不斷同佛教各宗派交惡，開始逐項傾向于基督教。

那時候更隨南蠻商人而來的基督教，由于伴隨著各類新奇事物，而受到人們的廣泛關(guān)注和接納。

這也使得織田信長，走向佛教的對立面，在得知他被稱為【第六天魔王】后，他不僅沒有惱羞成怒，反而從此以此自居。

不僅如此，據(jù)說織田信長所建的安土城，便是依照【六欲天】的格局來建的。

安土城始建于1576年，如今只剩下一片廢墟。

據(jù)說昔日安土城的【天守閣】，從外面看上去是五層，而天守閣內(nèi)卻有六層，被稱為【安土城天主信長之館】。

安土城，因織田信長往返京都和本城歧阜的時候，需寄宿安土漁村的安養(yǎng)寺，因此在信忠繼任家督后，信長便命重臣丹羽長秀在安土修筑新城。

修筑安土城，動用了一萬名民工，還請京都等地優(yōu)秀建筑師獻(xiàn)計。安土城位于海拔一百多米的山頂上，可說是當(dāng)時日本最高的建筑，城下有大道貫穿，沿路興建民居、寺廟和武將居所。

安土有【平安樂土】之意，構(gòu)造極其雄偉。城與丘陵東西相連，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半島上，三面圍以湖水，因奧島、伊崎島而與琵琶湖分開，成為方圓二里許的內(nèi)湖。城內(nèi)分本丸、二丸，均建于中央丘陵之上，后面則為長方形的天守閣——信長改變了天守閣的舊名，而呼之為【天主臺】。

這與其說他是親近天主教，不如說他是自命為日本的【天主】，將以此城君臨天下。

【天主臺】第一層是石墻，作為倉庫放置糧秣。

石墻之上建第二層，墻壁貼金，柱數(shù)二百零四根，繪百鳥及儒者。

第三層，柱數(shù)一百四十六根，繪花鳥及賢人像。

第四層，柱數(shù)九十三根，繪松、竹等。

第五層，無繪，為三角形。

第六層，八角形，經(jīng)信長親自設(shè)計，外面的柱漆紅，里面的柱則包金箔，周圍有雕欄，刻龜和飛龍；外壁繪畫惡鬼，內(nèi)畫釋迦牟尼與十大弟子說法圖。

第七層，室內(nèi)外皆涂金箔，四柱雕龍

天守閣完工以后，信長命南化和尚作《江州安土山記》，以極力頌揚(yáng)安土城的宏偉壯觀，文后附詩云：六十扶桑第一山，老松積翠白云間。宮高大似阿房殿，城險困于函谷關(guān)。若不唐虞治天下，必應(yīng)梵釋出人間。蓬萊三萬里仙境，留與寬仁永保顏。

1576年，信長將本城遷至安土，原因包括安土城北臨琵琶湖，向西直達(dá)京都。

而安土城靠近羽柴秀吉之長濱城、明智光秀之阪本城，聯(lián)絡(luò)兩人也較方便。

在本能寺之變，織田信長被暗殺后，安土城被燒掉，現(xiàn)在只剩下石垣。城外各層涂有朱紅色、淺藍(lán)色或白色，最上層是金色。城內(nèi)有狩野永德描畫的水墨畫的房間，還有用濃厚的金色和青碧色裝飾的房間，集成了當(dāng)時日本最杰出的藝術(shù)。安土城是日本最早的天守建筑，是歷史上非常有名的名城。

如果說眼前的骷髏武士真是【第六天魔王】，那么這座天守閣就算是【安土城】也不奇怪。

元龜三年，公元1572年，當(dāng)時大名【甲斐之老】武田信玄，上洛時寫信給信長，署名【天臺座主沙門信玄】，自稱佛教僧侶與護(hù)法者。

而信長對此粲然一笑，回信時簽名【第六天魔王信長】，以消遣武田信玄，并表示自己對傳統(tǒng)與信仰的不羈。

由此織田信長正式以【第六天魔王】自居，為了使自己看上去更像是【第六天魔王】，他不僅在安土城的建設(shè)上做文章，在自己的軍隊上也大做文章。

織田信長將他的軍隊，劃分為六個軍團(tuán)，以此來攻伐四方，掃除各路大名，以及反抗自己的勢力殘余。

第一軍團(tuán)是東山道軍團(tuán)，由瀧川一益擔(dān)任總大將。攻滅武田氏后，一益進(jìn)駐上野廄橋城，繼任關(guān)東管領(lǐng)，著手與北條氏爭奪關(guān)東地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。

第二軍團(tuán)是北6道軍團(tuán)，主將柴田勝家，他統(tǒng)率前田利家、佐佐成政、不破光治等將進(jìn)入越中，與上杉氏爭雄。此時，他正在圍攻上杉氏屬下的越中魚津城。

第三軍團(tuán)是南海道軍團(tuán)，主將為信長第三子神戶信孝，以丹羽長秀作為輔佐官，負(fù)總的責(zé)任。軍團(tuán)的目標(biāo)是正快崛起，即將統(tǒng)一四國地區(qū)的長宗我部氏。

第四軍團(tuán)是山陽道軍團(tuán)，總大將是羽柴秀吉，備中國，包圍了毛利名將清水宗治守備的高松城。面對洶涌而來的毛利援軍，秀吉掘開附近足守川水，以隔絕高松與外界的聯(lián)系。后世遂有“餓殺三木，渴殺鳥取，不用太刀，水淹高松”的民謠流傳。

第五軍團(tuán)是山****軍團(tuán)，總大將是明智光秀，他在平定丹波和丹后以后，又從羽柴秀吉手中接管了但馬、因幡、伯耆三國的軍事。其實他和秀吉所要面對的敵人是一致的，都是安藝本能寺信長公廟的毛利家，因為毛利大軍救援高松，秀吉寫信向信長求援，于是信長臨時終結(jié)了光秀的接待任務(wù)，命令他盡快集結(jié)軍隊，西向增援。

第六軍團(tuán)是德川家康，盡管德川家康不是織田信長的部下，但德川家康與織田信長是堅固的同盟關(guān)系，他協(xié)助織田家抵御東邊的敵人，此時家康已領(lǐng)有三河、遠(yuǎn)江、駿河三國，勢力比當(dāng)年的今川義元還要龐大，他將策應(yīng)甲斐的河尻秀隆和上野的瀧川一益，對抗割據(jù)關(guān)東的北條氏。(未完待續(xù)。)8