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秋山直人的及時出手，讓【犬神】得以躲過一劫。

在骷髏武士揮刀砍下【犬神】手臂前，秋山直人率先用他的撲克牌，切斷了骷髏武士緊握太刀個胳膊。

失去了手臂的骷髏武士，眨眼睛居然又長出了一只手臂，眾人無不驚訝的目瞪口呆。

【犬神】可不想重蹈覆轍，她立刻弓下身子，從地上拾起骷髏武士掉落的太刀，與此同時骷髏武士亦拔出了另一把太刀。

兩把刀猛烈的撞擊到一起，出刺耳的金屬碰撞聲。

骷髏武士看上去弱不禁風，孱弱的肢體隨時有散架之險，然而這一刀的卻是及其有力。

只把【犬神】振得手臂麻，虎口處也裂開一道雪恨。

【犬神】自知在力量上敵不過骷髏武士，便立刻抽身后撤不敢繼續(xù)以硬碰硬。

【幻神省】的十二神將，都是擁有能力的特殊人才，絕非普通常人所能比，【犬神】自認也不例外，若是單打獨斗，她的實力只在秋山直人之上，不在秋山直人之下。

如今面對眼前的骷髏武士，【犬神】的力量顯然不足以，同骷髏武士相抗衡，由此可將骷髏武士力量不俗。

“這到底是什么鬼東西？”【犬神】一邊后退一邊自言自語道。

“他看上去似乎有六柄佩刀？”無常先生遠遠問道。

“是這樣的，我搶了一柄，他手里一柄，還無四柄尚未出鞘。”【犬神】很肯定的答道，此時他距離骷髏武士最近，沒有人比他看的更清楚。

“什么他有六把刀？”秋山直人好奇的問道。

“沒錯，這一點我很肯定。”【犬神】又一次確認道。

“難道說他是……”秋山直人依舊不大相信。

“是誰？你認為是誰？”【犬神】擠滿問道，她也很想知道這家伙是誰。

“不，或許是我想多了，不可能有這種事情。”秋山直人搖頭說道。

“但說無妨，或許我們想到一塊去了。”無常先生笑盈盈的看著秋山直人。

“怎么可能！難道真的是那個人嗎？”秋山直人瞠目結舌的看著骷髏武士。

“是誰？你們再說誰？能不能別賣關子！”【犬神】很不耐煩的問道，她在詢問答案的同時，還不得不顧忌骷髏武士，他的道法還真是不懶。

“據(jù)我所知，在日本戰(zhàn)國時代，攜帶六柄太刀的武士，全日本似乎就只有一個。”無常先生說道。

“沒錯，在那個技術落后的時代，太刀可是昂貴的奢侈品，更何況同時攜帶六柄太刀，已經完全失去了戰(zhàn)斗的價值。這么多的太刀只會成為戰(zhàn)斗的累贅，對任何使用者來說都必然弊大于利，這樣的裝扮顯然更注重裝飾效果，把這么多的太刀待在身上，的確擁有很強的震懾效果，讓人望而生畏不管貿然靠近。”秋山直人煞有介事的分析道。

“你們說了半天，還是沒有告訴我他是誰！”【犬神】憤然道。

“別急，難道你還沒想到嗎？我以為你會比我們，更快的想到這個人，畢竟你才是土生土長的日本人。”秋山直人不慌不忙的說道。

“別給我賣關子，快說到底是誰！”【犬神】已經怒不可遏，再這樣下去她會瘋的。

“除了第六天魔王，你認為還能夠有誰！”秋山直人煞有介事地說道。

“什么！怎么可能？你夢是這骷髏，是第六天魔王！”【犬神】完全不敢相信，自己的耳朵所聽到的。

“沒錯，我也認為是第六天魔王，只有他會這樣的打扮。那時候他手握重兵，共有六路大軍任其驅使，是當時日本最具權勢的人，大有統(tǒng)一日本改朝換代的勢頭。他身上佩戴的六柄太刀，正是這六路大軍的象征，故此才將自己稱為【第六天魔王】。”無常先生表示贊同。

所謂【第六天魔王】，又稱波旬、摩羅、六梵天主。

梵文名叫【婆羅維摩婆奢跋提】，佛教欲界天魔之，喜歡阻撓佛教中人修道。

在古老的佛教傳說中，世界分為欲界、****、無色界三界。

而在欲界中，又包含六欲天。

而所謂的欲，則是指人間五欲，即聲、色、味、香、形。

欲界是六道所居，欲界天有六層，亦稱【六欲天】。

欲界的【六欲天】，從最底層起分別為，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不須自己行樂，而愛下天化作，以他人之樂事而自在游戲，故曰【他化自在天】。

摩羅總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。

在佛經故事中，釋迦牟尼佛修行過程中，就曾多次拒絕摩羅之誘惑。

日本戰(zhàn)國時期，大名織田信長，就曾經自稱為【第六天魔王】。

據(jù)說關于【第六天魔王】稱號的來歷，最初源自織田信長火燒【一向宗】寺廟，劫后余生的僧侶由于害怕他，而將他稱之為【第六天魔王】。

織田信長信奉佛家法華宗，本也知道【第六天魔王】的來歷。

他在佛經中讀到過，關于瑜伽經，對六欲天的記載。

【四天王天】，是四大天王居住餓地翻，四大天王分別是北方多聞天，東方持國天，西方廣目天，和南方增長天。

【忉利天】，也叫三十三天，在須彌山頂，中央是帝釋天之居城，四方各有八天，合稱三十三天。

【夜摩天】，此天依空而居，蓮華開合而分晝夜。