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既然古代真實情況并非如此，那為什么文中要做這樣描述？

其實在古代，唯一能夠做到規劃整齊的住宅群只有一種：家族墓地，墓地又被稱之為陰宅。

普通家族的墓葬都會由家族長輩管理，有人去世則統一規劃下葬，所以家族墓葬群能做到規劃有秩，而既然都是一家人，當然也確實該整整齊齊。

“有良田美池桑竹之屬”

字面意思：有肥沃的田地、美麗的池塘，還有桑樹、竹林這類的植物。

仔細想想，桑樹、竹林，再加上外面的桃花開，這三種植物的生長周期完全不同，卻為什么可以同時存在，所以這其中必有蹊蹺。

“阡陌交通，雞犬相聞”

原意：小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。

此處“阡陌”二字看似應該指的是田間小路，但如果將其分開，“阡”應該指通往墳墓的道路，也就是墓園中連接不同墳墓之間的小路，即墓道。

除此之外，其實“陌”這個詞在后來，它還被用于代指祭祀時候燒的紙錢。

“男女衣著，悉如外人”

此處是本文所有暗示中最明顯的地方，大意說的是男女穿著打扮和外面的人都一樣，那它為何會和外人相同，畢竟這里在幾百年前就已經和外面斷絕聯系，衣物服飾怎么可能會相同？

真要給個解釋，其實也有兩種可能。

一種是這里面的男女都是死人，所穿衣服是還活著的后人每年燒給他們的，而活人燒給祖先的衣物向來都會和當時社會環境主流穿著有很大相同之處，所以這里男女的衣物才會和外面世界沒有區別。

第二種解釋：

“外人”一詞，其實不一定代指桃花源外面的人，更有可能是指北方游牧民族。古有內外之辨，源自那句著名的“內諸夏而外夷狄”，因此“外人”亦可指邊疆游牧民族。

此處描寫是文章對桃花源人外貿特征第一次描述，也是打魚人感受到的第一印象，最應該體現出桃花源人與眾不同之處。如果衣著和外人完全相同，顯然是不可能讓打魚人記憶深刻，所以在衣著方面，肯定也有不同之處。

孔子《論語》中有這樣一句話：“微管仲，吾其披發左衽”，意思就是說：若沒有管仲震懾北方，我們都要披著頭發，身穿游牧民族衣服。

很顯然，游牧民族服裝特征就是：“左衽”

秦朝時期，北方游牧民族被秦軍追的到處跑，而更靠近南方的兩湖地區就絕對不可能有人學游牧民族穿衣，那為何這些有秦人背景的桃花源人為什么會穿“左衽”？

唯一合理解釋，古人死后，穿衣入殮時，必定會這樣做。

理由出自《禮記·喪大記》載“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”

.....中克希德的時代攪屎棍