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修道一途，自古就是明師難求，再好的根骨品行，再厲害的修行法門，都少不了一個答疑解惑之人。在這一點上，即便是被譽為“天不生仲尼，萬古如長夜”的儒家圣人，年輕時也免不了要問道于道祖。

九品到一品的俗世武夫境界，一品境界是道巨大門檻，若是沒有師父引路，俗世江湖中的武夫多半就只能止步于二品境界，只有攀升至一品境界才能算是登堂入室，走到了“褪去后天濁氣幾近先天”的瓶頸境界，如此有望一品境界之后的五仙境界。

在道門正統(tǒng)的諸多大真人看來，鬼仙境界是僅僅是修持之人，人仙也不過是修真之士，只有地仙境界才算是真正邁入了仙的門檻，地仙十八樓便如登天階梯，登頂之后便是走完了長生之路，不過卻沒走完登天之途，想要登天，還要再依次攀升完九重天，方能見得九天之上的無邊玄妙，成就不死不滅不衰不朽手掌造化之功的無上天仙。

所謂太上道祖，所謂無量光壽佛祖，所謂域外天魔，皆是如此。

打個不恰當?shù)谋确?，修道一途就像跟老天爺做買賣，鬼仙只是挑著擔子走街串巷的貨郎，人仙不過有個固定攤位的小販，地仙才算有了家正經(jīng)店面，店面大小因修為高低而異，不過這三者說到底都要看天道臉色行事，只有成為神仙境界，如同一方富商，才勉強有了討價還價的資本。

至于天仙境界，那已經(jīng)是富可敵國的巨賈，留下的道統(tǒng)和徒子徒孫便如麾下連南通北的馬隊船隊，即便是家中閉門坐，也有萬金滾滾來，幾乎可與天道平起平坐。

徐北游在心底細細盤算自己如今積攢下的家當。

所謂家當，當然不是銀錢等身外之物，而是實實在在抓到手里，記在心里，能化為己用的東西。

被師父修改過的龍虎丹道，剛剛入門，算是初窺門徑，距離登堂入室還有些距離。

劍三十六，前十二劍已經(jīng)熟記于心，止步于劍十三。

一把天嵐，汲取劍氣神意三分有二，境界關口已然隱隱松動，想來二品境界指日可待。

背囊中的諸多典籍，已經(jīng)走馬觀花地讀完了《西涼州志》、《南華經(jīng)》、《武備輯要》、《書經(jīng)直解》和《帝鑒圖說》，如今正在讀《太平寰宇記》、《上清大洞真經(jīng)》以及《撼龍經(jīng)》。

另外就是走了隴南和小半個西涼，見識風土人情無數(shù)。

學東西是一件樂事，也是一件苦事，但是徐北游沒覺得自己吃多少苦，他只覺得自己享了很大的福。

比起那些想要向上攀爬卻找不到門路的人來說，徐北游覺得自己已經(jīng)是莫大幸運。

讀萬卷書是好事，但比不上行萬里路，如果能有人陪著一起讀書和行路，那就是好事中的好事。徐北游現(xiàn)在就是這么個心態(tài)，若是讓他一個人獨行萬里，他未必堅持得下來，可多了師父和知云這兩個伴兒，那就變得容易多了。

平時的趕路時間，多半被師父用來傳道授業(yè)，教他如何搬運體內劍氣氣機，如何平衡龍虎二道。平心而論，這是天大的機緣，無論在哪個宗門，除非是親生兒子，否則很少有師父會做到的言傳身教的地步，尤其是像公孫仲謀這樣的大宗師人物，一般教徒弟就是召集弟子講課，至于懂不懂，全看徒弟的悟性如何，會的自然會了，不會就是不會，哪里會像公孫仲謀這般事無巨細，有問必答，所以說這是徐北游的大機緣。

其次便是修道法門，無論是龍虎丹道也好，還是劍三十六也罷，放在道門也是一等一的無上秘傳，多少人求之而不得，現(xiàn)在被公孫仲謀一股腦地全都給了徐北游，這也是一大機緣。

歇息閑暇時，徐北游會讀自己行囊中的各家典籍，每當讀帝鑒圖說時，知云也會湊過來一起看里面的精致插畫，讓他不禁想起那個紅袖添夜讀書的典故，雖然不是晚上，沒有爐瓶三事，身旁的小道姑似乎還沒有發(fā)育完全，但不管怎么說，這都很大程度上滿足了徐北游曾經(jīng)對書生美人的旖旎幻想。

直到很久之后，徐北游真的成了人上人，他仍然難以忘懷這一幕。

腳下是一望無垠的草原，有半人高的青草和藏匿于其中的黃羊，身后是影影綽綽的山麓，山上有布滿滄桑的古城和披甲的士兵，一個想要成為人上人的青年劍客，背囊里裝滿了書籍，背劍匣的師父，滿頭白發(fā)，還有那個總是喊累的小道姑，皺起了小臉，卻又笑得那么動人。默煜的那年那蟬那把劍