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六十二、《周易集解》對今本《周易·小過》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

(艮上震上)小過：亨，利貞。

虞翻曰：《晉》上之三。當從四陰二陽，《臨》、《觀》之例。《臨》陽未至三，而《觀》四已消也；又有飛鳥之象，故知從《晉》來。杵臼之利，蓋取諸此。柔得中而應《乾》剛，故“亨”。五失正，故利貞。“過以利貞，與時行也。”

“可小事，”

虞翻曰：小謂五。《晉》、《坤》為事。柔得中。故“可小事”也。

“不可大事。”

虞翻曰：大事，四。剛失位而不中。故“不可大事”也。

“飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。”

虞翻曰：《離》為飛鳥，《震》為音，《艮》為止。《晉》上之三，《離》去《震》在，鳥飛而音止。故“飛鳥遺之音”。上陰乘陽，故“不宜上”。下陰順陽，故“宜下，大吉”。俗說或以卦象二陽在內，四陰在外，有似飛鳥之象，妄矣。

初六：飛鳥以兇。

虞翻曰：應四。《離》為飛鳥。上之三，則四折入，大過死，故“飛鳥以兇”。

六二：過其祖，遇其妣

虞翻曰：祖謂祖母，初也。母死稱妣。謂三《坤》為喪，為母，折入《大過》死，故稱“祖”也。妣二過初，故“過其祖”五變，三體《姤》遇，故遇妣也。

“不及其君，遇其臣，無咎。”

虞翻曰：五動為君，《晉》、《坎》為臣；二之五隔三；《艮》為止，故“不及其君”止。如承三得正，體姤遇象，故“遇其臣，無咎”也。

九三：弗過防之，從或戕之，兇。

虞翻曰：防，防四也。失位從或，而欲折之初。戕，殺也。《離》為戈兵，三從離上入坤，折四死大過中，故“從或戕之，兇”也。

九四：無咎，弗過遇之，

《九家易》曰：以陽居陰，行過乎恭。今雖失位，遇則進五，故“無咎”也。四體震動，位既不正，當動上居五，不復過五，故曰“弗過遇之”矣。

“往厲必戒，勿用永貞。”

荀爽曰：四往危五，戒備于三，故曰“往厲必戒”也。勿長居四，當動上五，故“用永貞”。

六五：密云不雨，自我西郊。

虞翻曰：密，小也。《晉》、《坎》，在天為云，墜地成雨。上來之三，折《坎》入《兌》，小為密。《坤》為自我。《兌》為西。五動《乾》為郊。故“密云不雨，自我西郊”也。

“公弋取彼在穴。”

虞翻曰：公謂三也。弋，矰繳射也。《坎》為弓彈。《離》為鳥矢。弋無矢也，《巽》繩連鳥，弋人鳥之象。《艮》為手，二為穴，手入穴中，故“公弋取彼在穴”也。

上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。

虞翻曰：謂四已變之《坤》，上得之三，故“弗遇過之”。《離》為飛鳥，公弋得之，鳥下入《艮》手而死，故“飛鳥離之兇”。《晉》、《坎》為災眚，故“是謂災眚”矣。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·小過》卦爻辭所編匯的注釋有三家，即虞翻、荀爽與《九家易》，依然匯編虞翻的注釋最多。

前面我們多次說過虞翻的注釋是“漢象數”易學的代表，荀爽雖屬“象數派”，但多對《周易》的注釋不穿鑿于各種卦象之說中，而是穿鑿附會于爻數之說。而《九家易》的《周易》注釋被稱謂“義理派”，但多以陰陽、爻位去穿鑿附會《周易》文辭。正如對所謂《小過》卦里匯編這三家注釋是各行其事，至于這三家對所注釋的《小過》文辭，皆是穿鑿附會而已，不論其是所謂的“象數派”，或是所謂的“義理派”。

那么，《周易·小過》文說了什么？為何說歷史上無論“象數”與“義理”注釋的皆與《周易》文辭是個穿鑿附會呢？我們對比看下文《周易·小過》文譯解，便一目了然了。

3、附錄：

（1）附錄《周易·小過》歷史上的三種不同文本

①《周易·小過》原創文本格式

()小過，亨，利貞。

可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下,大吉。飛鳥以兇。過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。弗過，防之，從或戕之，兇。無咎，弗過遇之；往厲，必戒；勿用，永貞。密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。弗遇過之，飛鳥離之，兇；是謂災眚。

②《周易·小過》春秋文本格式.ZWwx.ORG

（)小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

()豐：飛鳥以兇。

()恒：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。