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()井：巽在床下，喪其資斧，貞兇。

③今本《周易·巽》內(nèi)容格式

()巽：小亨，利有攸往，利見大人。

初六：進退，利武人之貞。

九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。

九三：頻巽，吝。

六四：悔亡，田獲三品。

九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。

上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。

（2）附錄《周易·巽》原創(chuàng)文章譯解

（原文）

()巽，小亨，利有攸往，利見大人。

進退，利武人之貞。巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。頻巽，吝。悔亡，田獲三品。貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，喪其資斧，貞兇。

（譯文）

五十七、恭順，謙讓，小心行事，亨通，利于向前發(fā)展，利于出現(xiàn)賢德人才。

前進，后退，恭順的聽命，有利于將帥的指揮行動。恭順在位下，采納眾多謀臣的建議，吉利，沒有害咎。若頻頻地表現(xiàn)出謙讓順從，就不是好事情，將帶來恥辱。悔恨消失了，田獵獲得了大收獲。前途光明，悔恨沒有了，也沒有什么不順利的；沒有當初的積極作為，就不會有今天好的結(jié)果，要把握好時機與規(guī)律，吉祥。但不可恭順謙讓在權(quán)位之下，那就會喪失掉資本，前途就有了兇險。

(解說)

“巽”：通遜，讓、退讓。（又）謙遜，恭順。“巽”在篆文寫法像二人跪在兀上，如伏道聽令之意。本篇里的“巽”當恭順，順從之意。

“巽：小亨，利有攸往，利見大人。”

“小亨”：指小心行事而亨通。“見”：現(xiàn)。本句是說“恭順，謙讓，小心行事，亨通，利于向前發(fā)展，利于出現(xiàn)賢德人才。”這里讓誰恭順及小心做事呢？是讓統(tǒng)治者，即為君子講述的道理。

“進退，利武人之貞。”

“進退”：前進與后退。“武人”：將帥，勇武的人。本句的意思是“前進，后退，恭順的聽命，有利于將帥的指揮行動。”軍事上的前進與后退，是要聽從軍事命令，這是用軍隊將兵來說明恭順的有利一面，即說明恭順在必要場合的正確性。

“巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。”

“床”：坐臥具。《說文》：“床，安身之坐者。”《釋名·釋床帳》：“人所坐臥曰床。床，裝也，所以自裝載也。”古代的床有坐、臥兩種功用，所以床的本義為供人坐、臥的器具，而不是我們現(xiàn)在理解的專用于睡覺的地方。這里是用“床”來象征政權(quán)之位。“床下”：指離開位置，在權(quán)位之下。“用”：采用。“史巫”：“史”：《說文》：“史，記事者也。從又持中。中，正也。”“史”是指王室擔任星歷、記事的文職官員。即史官。“巫”：《說文》：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩袖舞形，與工同意。古者巫咸初作巫。舞，古文巫。”按此說就是通神者，即王室的卜筮，巫醫(yī)人員。《周易正義》孔穎達疏：“史，謂祝史；巫，謂巫覡：并是接事鬼神之人也。”《漢書·地理志下》：“好祭祀，用史巫。”“史巫”用現(xiàn)在的話說，就是為王室服務(wù)的智囊團，即謀臣。當時沒有這些詞，實乃就是這些意思。“紛若”：紛紛獻言之貌。本句的意思是“恭順在位下，采納眾多謀臣的建議，吉利，沒有害咎。”本句還是從有利的一面論述恭順的行為，這是讓統(tǒng)治者要有謙恭的姿態(tài)，禮賢下士作風去采納謀臣的建議，才正確。

“頻巽，吝。”

“頻”：頻繁，屢次。本句的意思是：若頻頻地表現(xiàn)出俯首聽命般的謙讓順從，就不是好事情，就會失去主子的威嚴，就會蒙受恥辱。這一句是講過于謙讓順從，事情就會向錯誤的方向轉(zhuǎn)化。的確，主子一味的謙讓順從，就去了主子的尊嚴，就會遭人不恭敬。這里是講不利于“巽”的一面，既要辯證的對待“謙恭”行為。

“悔亡，田獲三品。”

“田”：田獵，打獵。“三品”：很多種類。本句是說“悔恨消失了，田獵獲得了大收獲。”這里是用打獵的大收獲來比喻，即寓意著那些不正確的做法改掉了（謙恭順從過頭的行為），就有了大的收獲。

“貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。”

“貞吉，悔亡，無不利”是指前途光明。積極有為，沒有什么不順利地。“無初有終”的意思是：沒有當初，何有今日。今天的好與壞，的確與當初的行為有關(guān)。“先庚三日，后庚三日”，是借喻，因“天干”的記日歷法排序“庚”之前三日是“丁”日，“庚”之后三日是“癸”日，從“丁”到“癸”是七日時間。這是借“七”的觀念寓意把握好時機。這句話類如“七日來復”道理，即周期規(guī)律。本句的意思是“前途光明，悔恨沒有了，也沒有什么不順利的；沒有當初的積極作為，就不會有今天好的結(jié)果，要把握好時機與規(guī)律，吉祥。”

“巽在床下，喪其資斧，貞兇。”

“資斧”：指資本條件。本句強調(diào)不可恭順謙讓如俯首聽命于權(quán)位之下，那就會喪失掉資本，前途就有了兇險。這有點在其位謀其政的含義，而不可一味的束手無策似的聽命與別人，就會引來兇險。這是為君子講述在位置上應(yīng)處理好禮賢下士的一個度，否則是過猶不及。

本篇圍繞著恭順，講述如何掌握好一個度，既要禮賢下士，但不能失去尊嚴與身份。若過于恭順退讓，就不是好事情，反而會帶來兇險。正如《彖》文解釋是“志窮”的表現(xiàn)。確實，一味地畢恭順從，是否沒有能力在其位上，事事俯首聽命于下人，成為無主張的庸人一個，那自然后果就兇險了。這里已然是講述的是政治道理，是為君子講述的政治謀略。

原創(chuàng)《周易·巽》本是《周易》一書六十四篇文章中的一篇文章，是為君子講述不可過度恭順謙讓的為政道理。而不可把原創(chuàng)《周易·巽》等同于后來衍生出卜筮工具上的六十四卦里《巽》卦，也不同于八卦筮法上的八卦中的《巽》卦。《左傳》里記春秋卜筮上的八卦取象筮法中的《巽》卦取象為"木"。而到《說卦傳》里的八卦取象，《巽》卦取象是:“巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也，為寡發(fā)、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。”

這么多的取象是干什么用呢？自然是算卦上來斷卦之用的。從原創(chuàng)《周易·巽》文里是看不到后來產(chǎn)生算卦上取象說法內(nèi)容的，故《周易》里《巽》與后來衍生出卦術(shù)上的《巽》卦不是一回事。如帝制至今算卦上的"八卦納甲筮法"里的《巽》卦變成了"八宮"之一。八宮卦是根據(jù)所謂八經(jīng)卦的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤而命名，分別為：乾宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。在每一個宮中所有的卦對應(yīng)的五行屬性與相應(yīng)的八經(jīng)卦一致，例如：巽卦、巽屬木，巽宮的8個卦的五行屬性也為木。巽宮八卦：巽卦、小畜卦、家人卦、益卦、無妄卦、噬嗑卦、頤卦、蠱卦。

如屬木的卦納甲是：

“1、父母爻地支五行都為水（子、亥），水生木；生我者為父母。

2、兄弟爻地支五行都為木（寅、卯）；同為木，為兄弟姐妹。

3、子孫爻地支五行都為火（巳、午）；木生火，我生者為子孫。

4、妻財爻地支五行都為土（丑、辰、未、戌）；木克土，我克者為妻財。

5、官鬼爻地支五行都為金（申、酉）金克木，克我者為官鬼。”

這就把每卦六爻按上六親名稱:根據(jù)六爻之間的五行關(guān)系取名為“父母”，“妻財”，“兄弟”，“官鬼”，“子孫”幾個專有名詞。

以“我”為中心，生我者為“父母”，我生者為“子孫”，克“我”者為“官鬼”，“我”克者為“妻財”，同“我”者為“兄弟”。

六親的相生關(guān)系:子孫生妻財，妻財生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孫，即木生火。

六親的相克關(guān)系:子孫克官鬼，官鬼克兄弟，即金克木，兄弟克妻財，妻財克父母，父母克子孫。

如何算卦呢？若來人問父母病情結(jié)果如何？現(xiàn)在用銅錢起上一卦，無論起出"巽宮"里那一卦，都是那種五行生克出六親關(guān)系。如起出卜筮（算卦）上六十四卦里《巽》卦，就看《巽》卦里的父母爻受生克制化的一套人為的種種規(guī)定，來比類附會出問父母病情上的吉兇。若看財運如何，就看卦里妻財爻如何。這有道理嗎？猶如游戲而已。因五行上生克與現(xiàn)實沒有因果關(guān)系，世界也不是五行所構(gòu)成的。古人把占筮(算卦)做為通神的工具，而現(xiàn)在人們算卦，不是自欺，就是欺人了。

而這些算卦上的八卦納甲筮法里"巽宮"卦里的干支五行生克方所，以此來算卦上比類附會所算人事上的吉兇，并不是《周易》一書里內(nèi)容，從《周易·巽》內(nèi)容里看到的是政治謀略思想。故算卦上的卦名稱與內(nèi)容不可混淆于《周易》一書里名稱內(nèi)容。帝制至今"易學"上的亂象，正是把《周易》混同于八卦筮術(shù)所造成。周易歸來的周易哲學解讀