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五十七、《周易集解》對(duì)今本《周易·巽》卦內(nèi)容的諸家易說

1、諸家易說

(巽下巽上)巽：小亨，利有攸往，利見大人。

虞翻曰：《遁》二之四，柔得位而順五剛，故“小亨”也。大人謂五。《離》目為見。二失位，利正往應(yīng)五。故“利有攸往，利見大人”矣。

初六：進(jìn)退，利武人之貞。

虞翻曰：《巽》為進(jìn)退。干為武人。初失位，利之正為干，故“利武人之貞”矣。

九二：巽在床下，

宋衷曰：《巽》為木。二陽在上，初陰在下，慶之象也。二無應(yīng)于上，退而據(jù)初，心在于下，故曰“巽在床下也”。

荀爽曰：床下，以喻近也。二者，軍帥。三者，號(hào)令。故言“床下”。以明將之所專，不過軍中事也。

“用史巫紛若，吉，無咎。”

荀爽曰：史以書勛，巫以告廟。紛，變。若，順也。謂二以陽應(yīng)陽，君所不臣，軍師之象。征伐既畢，書勛告廟。當(dāng)變而且順五則吉。故曰“用史巫紛若，吉無咎”矣。

九三：頻巽，吝。

虞翻曰：頻，頞也。謂二已變。三體《坎》、《艮》，《坎》為憂，艮為鼻，故“頻巽”。無應(yīng)在險(xiǎn)，故“吝”也。

六四：悔亡，田獲三品。

虞翻曰：田，謂二也。地中稱田，失位無應(yīng)，悔也。欲二之初，已得應(yīng)之，故“悔亡”。二動(dòng)得正，處中應(yīng)五。五多功，故《象》曰“有功也”。二動(dòng)《艮》為手，故稱“獲”。謂《艮《為狼，《坎》為豕。《艮》二之初，《離》為雉。故“獲三品”矣。

翟元曰：田獲三品，下三爻也：謂初《巽》為雞；二《兌》為羊，三《離》為雉也。

案：《谷梁傳》曰春獵曰田，夏曰苗，秋曰蓃，冬曰狩。田獲三品：一為干豆；二為賓客；三為充君之庖。注云：上殺中心，干之為豆實(shí)；次殺中髀骼，以供賓客；下殺中腹；充君之庖廚。尊神敬客之義也。

九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。

虞翻曰：得位處中，故“貞吉，悔亡，無不利”也。《震》、《巽》相薄，雷風(fēng)無形，當(dāng)變之《震》矣。《巽》究為躁卦，故“無初有終”也。

“先庚三日，后庚三日，吉。”

虞翻曰：《震》，庚也。謂變初至二成《離》，至三成《震》，《震》主庚。《離》為日，《震》三爻在前，故“先庚三日”。謂益時(shí)也。動(dòng)四至五成《離》，終上成《震》，《震》三爻在后，故“后庚三日”也。《巽》初失正，終變成《震》，得位，故“無初有終”，“吉”。《震》究為蕃鮮白，謂《巽》也。《巽》究為躁卦。躁卦，謂《震》也。與《蠱》“先甲三日，后甲三日”同義。五動(dòng)成《蠱》，干成于甲，《震》成于庚，陰陽天地之始終，故經(jīng)舉甲庚于《蠱·彖》、《巽五》也。

上九：巽在床下，

虞翻曰：床下，謂初也。窮上反下成《震》，故“巽在床下”。《象》曰：“上窮也”。明當(dāng)變窮上而復(fù)初也。

《九家易》曰：上為宗廟。禮封賞出軍，皆先告廟，然后受行。三軍之命，將之所專。故曰“巽在床下”也。

“喪其齊斧，貞兇。”

虞翻曰：變至三時(shí)，《離》毀入《坤》。《坤》為喪，《巽》為齊，《離》為斧，故“喪其齊斧”。三變失位故“貞兇”。

荀爽曰：軍罷師旋，亦告于廟，還斧于君，故“喪齊斧”。正如其故，不執(zhí)臣節(jié)，則兇。故曰“喪其齊斧，貞兇”。

2、易說批判

《周易集解》對(duì)今本《周易·巽》卦爻辭所編匯的注釋共有六家，依然匯編虞翻的注釋內(nèi)容最多。

《周易集解》對(duì)所謂《巽》卦匯編的注釋六家，上至西漢中后期的《九家易》，下至唐代后期編匯者李鼎祚的“案”說。從這六家注釋來看，皆是以“象數(shù)”去注釋《周易》者，只是用卦象去穿鑿附會(huì)的輕重而已。

如荀爽的注釋兩例，一例雖無用卦象去注釋《周易》文辭，但穿鑿附會(huì)于陰陽爻位之說。

而荀爽另一例注釋卻又不雜“象數(shù)”，如對(duì)“喪其齊斧，貞兇”的注釋，荀爽的注釋是：“軍罷師旋，亦告于廟，還斧于君，故“喪齊斧”。正如其故，不執(zhí)臣節(jié)，則兇。故曰"喪其齊斧，貞兇"”。

但這種“義理”的注釋與“象數(shù)”注釋摸式是一樣的都是轉(zhuǎn)軸子說法。“象數(shù)”是穿鑿附會(huì)于卦象爻數(shù)，最后的摸式是“故曰”什么什么。而這種“義理”注釋，是穿鑿附會(huì)于想當(dāng)然字意解釋中，最后得出“故曰"喪其齊斧，貞兇"”這種說了等于白說的話。本身荀爽的注釋完全錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的是附會(huì)出封建君臣禮教，與《周易·巽》文本義是個(gè)風(fēng)馬牛不相及。并且李鼎祚匯編的文句里一字錯(cuò)誤，注釋者也跟著錯(cuò)誤的，不知是匯編錯(cuò)誤，還是原注錯(cuò)誤。因《周易·巽》里是“喪其資斧”，而不是“喪其齊斧”。“喪其資斧，貞兇”是什么意思，下面《周易·巽》文里有詳解。這里意在說明即使荀爽注釋時(shí)輕“象數(shù)”，而重“義理”，但荀爽的“義理”一樣與《周易》本義不相符。

再看《九家易》對(duì)“上九：巽在床下”的注釋是：“上為宗廟。禮封賞出軍，皆先告廟，然后受行。三軍之命，將之所專。故曰"巽在床下"也”。

這《九家易》的注釋無疑被認(rèn)為是屬“義理派”了，因不雜卦象之說，但依然是從“上九”爻位里上位之說，這就是重義理輕象數(shù)的“義理派”。《九家易》的“義理”注釋，也是一種穿鑿附會(huì)而已，是想當(dāng)然認(rèn)為爻位之說，而穿鑿出一番所謂的道理，而這“道理”與“巽在床下”同樣是個(gè)風(fēng)馬牛不相及。所以帝制里雖然“象數(shù)”易學(xué)，是個(gè)荒誕不經(jīng)，胡謅八扯，可帝制里“義理”所注釋的《周易》同樣是個(gè)離題萬里。你同樣不能從所謂“義理派”的注釋中，明明白白《周易》是什么！

通過對(duì)《巽》匯編的幾家注釋者來看，他們注釋的說法是《巽》文的意思嗎？我們還是看下面《巽》文的譯解，便對(duì)《巽》文意思就一目了然。

3、附錄：

（1）附錄《周易·巽》歷史上的三種不同文本

①《周易·巽》原創(chuàng)文本格式

()巽，小亨，利有攸往，利見大人。

進(jìn)退，利武人之貞。巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。頻巽，吝。悔亡，田獲三品。貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，喪其資斧，貞兇。

②《周易·巽》春秋文本格式

（)巽：小亨，利有攸往，利見大人。

()小畜：進(jìn)退，利武人之貞。

()漸：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。

()渙：頻巽，吝。

()姤：悔亡，田獲三品。

()蠱：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。