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()旅：小亨。旅貞吉。

初六：旅瑣瑣，斯其所，取災。

六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。

九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

六五：射雉，一矢亡，終以譽命。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號眺，喪牛于易，兇。

（2）附錄《周易·旅》原創文章譯解

（原文）

()旅，小亨。

旅貞，吉。旅瑣瑣，斯其所，取災。旅即次，懷其資，得童仆，貞。旅焚其次，喪其童仆，貞厲。旅于處，得其資斧，我心不快。射雉，一矢亡，終以譽命。鳥焚其巢，旅人先笑后號眺，喪牛于易，兇。

（譯文）

五十六、商旅之人，小心謹慎，亨通。

商旅之人守正，吉祥。商旅之人精打細算而恭卑，所到處所會招引災患。商旅之人每到一處，寄旅在臨時住所，懷里揣著錢財，又得到僮仆的侍奉，這是商道的行為。旅居的住所燒掉了，又失去了仆人，路途面臨著艱辛。商旅之人到了另一處，獲得了錢財與工具，反而心情并不痛快。箭射野雞，一箭射中，可野雞帶箭逃走，最終贏得了一個善射的榮譽和名聲。鳥兒的窩被火燒了，商旅之人先是歡笑，爾后又放悲大哭；失去了牛是在于發生了變化，才遭此災禍。”

(解說)

“旅”：商旅。“旅：小亨。”本句意思是“商旅之人，行事應小心謹慎，亨通。

“旅貞，吉。”

“貞”：守正。本句意思是“商旅之人守正，吉祥。”

“旅瑣瑣，斯其所，取災。”

“瑣”：細小。“瑣瑣”：細小卑賤貌。“斯”：指示代詞。“取災”：遭受災禍。

本段意思是“商旅之人精打細算而恭卑，所到處所會招引災患。”

“旅即次，懷其資，得童仆，貞。”

“即”：走，近。“次”：臨時駐扎和住宿。“旅即次”：指商旅之人每到一處或一地。“懷”：揣著，懷抱。“資”：資財，錢財。“貞”：這里的“貞”是指未來，即商人之路。

本句的意思是“商旅之人每到一處，寄旅在臨時住所，懷里揣著錢財，又得到僮仆的侍奉，這是商道的行為。”

“旅焚其次，喪其童仆，貞厲。”

“焚”：燒，失火了。“貞厲”：路途艱辛。

本段描述了商旅之人在外居住的客舍遭遇了火災，又喪失了僮仆，面臨艱難。這是表明了商旅之人，隨時會有風險。

“旅于處，得其資斧，我心不快。”

“處”：住處。“斧”：工具。

本句意思是“商旅之人到了另一處，獲得了錢財與工具，反而心情并不痛快。”這里表明商人心里并不踏實，在那個時代是沒有對商業提供什么保障支持，不同于現在有各種保險的保障。那個時代的商人，心情不快是可想而知的，所擔心的不知何時又會出現“旅焚其次，喪其童仆”的災禍。這也表明作者對商人的同情與商業的思考。

“射雉，一矢亡，終以譽命。”

“矢”：箭。“亡”：逃亡，遺失。“譽”：榮譽。“命”：名聲。“終以譽命”：最終落個善射的名聲。

本句用箭射野雞來比喻商旅之人，是徒有虛名，如同用箭射野雞那樣，野雞沒有得著，卻連本也搭進去了。

“鳥焚其巢，旅人先笑后號眺，喪牛于易，兇。”

“巢”：鳥窩。“號咷”：大哭之貌。“喪牛于易”：近代學者認為是商王亥的故事，說是王亥和兄弟到有易的地方去經商，先受禮遇，后遭殺害，奪取牛羊。若真有其事，是口耳相傳下來，被作者引用說明商旅之人是要冒著極大地風險。若從本句來看，“易”是指改變，“于”指在于，“喪牛于易”是指“失去了牛是出現了變化”，這同樣是比喻商道上的變化無常，風險隨時就會來到身邊。

本段論述了商道上充滿著極大地風險，商旅之人像飛鳥那樣連個存身的窩也沒有，最后落個一無所有。

本篇講述了商旅之人的艱難處境，商旅之人常年奔波在外，漂泊在艱險之中。在作者的眼里并沒有歧視商人，而是同情商旅之人的艱辛，表現了作者對商業的思考與憂患，不同于后儒重農輕商的思想。周易歸來的周易哲學解讀