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四十五、《周易集解》對今本《周易·萃》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

(坤下兌上)萃：亨，王假有廟。

虞翻曰：《觀》上之四也。《觀》、《乾》為王。假至也。《艮》為廟，體《觀》享祀，故通。上之四，故“假有廟，致孝享”矣。

“利見大人，亨，利貞。”

虞翻曰：大人謂五。三四失位，利之正。變成《離》，《離》為見。故“利見大人，亨，利貞”。聚以正也。

“用大牲吉。利有攸往。”

虞翻曰：《坤》為牛，故曰“大牲”，四之三，折《坤》得正，故“用大牲吉”。三往之四，故“利有攸往，順天命也”。

鄭玄曰：《萃》，聚也。《坤》為順。《兌》為悅。臣下以順道承事其君，悅德居上待之。上下相應，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有《艮》、《巽》，《巽》為木，《艮》為闕。木在闕上，宮室之象也。四本《震》爻，《震》為長子。五本《坎》爻，《坎》為隱伏。居尊而隱伏，鬼神之象。長子入闕升堂，祭祖禰之禮也。故曰“王假有廟”。二本《離》爻也。《離》為目，居正應五，故“利見大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉會時可干事，必殺牛而盟，既盟則可以往，故曰“利往”。

案：《坤》為牛，《巽》木下克《坤》土，殺牛之象也。

初六：有孚不終，乃亂乃萃。

虞翻曰：孚，謂五也。初四易位，五《坎》中，故“有孚”失正當變，《坤》為終，故“不終”。《萃》。聚也。《坤》為亂為聚，故“乃亂乃萃”。失位不變，則相聚為亂。故《象》曰：“其志亂”也。

“若號，一握為笑，勿恤，往無咎。”

虞翻曰：《巽》為號，《艮》為手，初稱一，故“一握”。初動成《震》，《震》為“笑”。四動成《坎》，《坎》為“恤”。故“若號一握為笑，勿恤”。初之四得正，故“往無咎”矣。

六二：引吉，無咎。

虞翻曰：應《巽》為繩，《艮》為手，故“引吉”。得正應五，故“無咎”。利引四之初，使避已，已得之五也。

“孚乃利用禴。”

虞翻曰：孚謂五。禴，夏祭也。體觀象，故“利用禴”。四之三，故“用大牲”。《離》為夏，故“禴祭”，《詩》曰：禴祠烝嘗，是其義。

六三：萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。

虞翻曰：《坤》為萃，故“萃如”。《巽》為號，故“嗟如”。失正，故“無攸利”。動得位故“往無咎，小吝”。謂往之四。

九四：大吉無咎。《象》曰：大吉無咎，位不當也。

虞翻曰：以陽居陰，故“位不當”。動而得正，承五應初，故“大吉”而“無咎”矣。愛讀小說app閱讀完整內容

九五：萃有位，無咎，匪孚。元永貞，悔亡。

虞翻曰：得位居中，故“有位無咎”。匪孚，謂四也。四變之正，則五體皆正，故“元永貞”與比彖同義。四動之初，故“悔亡”。

上六：赍資涕洟，無咎。

虞翻曰：赍，持。資，賻也。貨財喪稱賻。自目曰“涕”，自鼻稱“洟”。《坤》為財，《巽》為進，故“赍資”也。三之四，體《離》、《坎》。《艮》為鼻，涕淚流鼻目，故“涕洟”。得位應三，故“無咎”。上體大過，死象，故有“赍資滋洟”之哀。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·萃》卦爻辭所編匯的注釋共有三家，而匯編虞翻的注釋貫穿全部內容。這三家注釋皆屬“象數派”，皆是一種說法摸式，即胡謅八扯、荒誕不經。

即使同屬“象數派”人物，但對同一句話卻各有說法。

如對“用大牲吉。利有攸往”的注釋。

虞翻的注釋是：“《坤》為牛，故曰"大牲"，四之三，折《坤》得正，故“用大牲吉”。三往之四，故"利有攸往，順天命也"”。

虞翻通過八卦《坤》卦取象為“牛”，認為是“大牲”。“大牲”本是指用牛來做祭品。但不是如虞翻通過《坤》卦取象得來的牛說，更不是虞翻說的牛是大牲，或大牲就是牛的這種說了等于白說的話。“大牲”是用牛做祭品，并不是單指牛。虞翻接下來的說法，三的、四的是通過爻數去穿鑿附會。

而鄭玄對所謂卦辭的注釋是：“《萃》，聚也。《坤》為順。《兌》為悅。臣下以順道承事其君，悅德居上待之。上下相應，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有《艮》、《巽》，《巽》為木，《艮》為闕。木在闕上，宮室之象也。四本《震》爻，《震》為長子。五本《坎》爻，《坎》為隱伏。居尊而隱伏，鬼神之象。長子入闕升堂，祭祖禰之禮也。故曰“王假有廟”。二本《離》爻也。《離》為目，居正應五，故“利見大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉會時可干事，必殺牛而盟，既盟則可以往，故曰"利往"”。

鄭玄注釋出一百多的文字，并穿鑿出七種卦說。但鄭玄則從八卦的《坤》卦取象為“順”，并不同與虞翻取象為“牛”。不過鄭玄直接也把“大牲”解釋“牛也”，并殺牛而盟之用的。

李鼎祚的案說是：“《坤》為牛，《巽》木下克《坤》土，殺牛之象也”。

李鼎祚同樣用《坤》卦取象為“牛”，但沒涉及“大牲”。李又通過互卦《巽》卦取象“木”，聯想到五行生克，《巽》木克制《坤》土，就成了殺牛的兆象了。但殺牛干什么呢？沒說。

這三家雖各有說法，都不過是個穿鑿附會而已。

3、附錄：

（1）附錄《周易·萃》歷史上的三種不同文本

①《周易·萃》原創文本格式

()萃：亨。

王假有廟,利見大人，亨，利貞；用大牲，吉，利有攸往。有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往，無咎。引吉，無咎，孚乃利用禴。萃如嗟如，無攸利。往，無咎，小吝。大吉，無咎。萃在位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡。赍咨涕泆，無咎。