周易歸來提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

3.從《周易》一書內(nèi)容所透出的歷史信息，看其產(chǎn)生的時(shí)代

傳統(tǒng)上認(rèn)為《周易》里反映“文王與紂之事”的內(nèi)容，是在《周易》里的《泰》篇，有“帝乙歸妹”，《明夷》里有“箕子之明夷”，《升》里有“王用亨于岐山”，《歸妹》里有“帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良”的句子。

從這些文章出現(xiàn)的人物故事，就是發(fā)生在殷周之際的事情。大概后人讀到這些句子，就聯(lián)想到《周易》是這一時(shí)期產(chǎn)生的。故《系辭》里就認(rèn)為“《易》之興，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪？當(dāng)文王與紂之事邪”。為了抬高今本《周易》為“經(jīng)”的地位，漢朝時(shí)期把《周易》說成是文王創(chuàng)作的，東漢又出現(xiàn)說周公作了“爻辭”。這可能是看到《晉》篇中有“康侯用錫馬蕃庶”，認(rèn)為“康侯”是周公的弟弟，就又把《周易》產(chǎn)生的下線推定到周公時(shí)期。帛書《易傳》記載了孔子認(rèn)為文王作《周易》卦爻辭，到司馬遷作《史記》就說成是“西伯拘而演周易”，而到東漢的班固作《漢書》就說成是“人更三圣，時(shí)歷三古”的一部“易”了。對(duì)《周易》產(chǎn)生之說，也有點(diǎn)像顧頡剛所講的古史觀那樣：“歷史是神話層累地造成的”，“其世愈后則其傳聞?dòng)薄?。越后越詳本身沒有錯(cuò)，可能后來的研究成果更大。但古人（即帝王專制時(shí)代）的古史觀，卻有越后越添加的想象與政治意圖的成分多，并不是在史料的基礎(chǔ)上，研究出了新成果。早期的史書有點(diǎn)像演義小說的味道，如《左傳》與《史記》。

我們且來分析出現(xiàn)在《周易》一書里有關(guān)殷周之際的歷史故事?！短防镉幸谩暗垡覛w妹”這一故事，“帝乙”是商朝晚期的王，即商紂王的父親。在現(xiàn)代的“歷代紀(jì)元表”商世系就有“帝乙”的名字。“帝乙歸妹”是商朝帝乙嫁女的故事，是把紂王的妹妹嫁給西伯（文王）的事件。這是現(xiàn)代史家所考證而被多數(shù)人認(rèn)可的歷史事件，這也是歷史上以聯(lián)姻方式取得統(tǒng)治地位上穩(wěn)固的慣常手法?！吨芤住纷髡甙堰@一歷史事件引用到《泰》文里，是闡明政治上的一個(gè)道理，是謂引證。而不像《易學(xué)基礎(chǔ)教程》里的說法：“‘帝乙歸妹’，是說殷帝乙把女兒嫁給周文王……當(dāng)時(shí)，周人大概對(duì)此事進(jìn)行了占筮，并筮得此爻，結(jié)果是吉，而且后來應(yīng)驗(yàn)了。于是，后來《周易》的編者就把這條筮辭編進(jìn)去了”。（《易學(xué)基礎(chǔ)教程》朱伯崑主編九州出版社2002年版第57頁）

把《周易》一書內(nèi)容說成是占筮應(yīng)驗(yàn)結(jié)果筮辭的匯編，這種說法真乃是天方夜譚。“帝乙歸妹”一詞出現(xiàn)在《周易》一書里，是屬于引證。我們看原初《周易》(與今本《周易》里所謂的卦爻辭一樣)第11篇《泰》里的全文：

“泰，小往大來，吉亨。

拔茅茹，以其匯，征吉。包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。無平不陂，無往不復(fù)。艱貞，無咎。勿恤，其孚，于食有福。翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。帝乙歸妹，以祉元吉。城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝?！?

這“帝乙歸妹”是《泰》篇里的一句話，而這一詞后面還跟著“以祉元吉”這四個(gè)字，單就這句話譯成現(xiàn)代文是“殷帝乙把女兒嫁給西伯，以此得福，是十分吉祥的事情”。這是帝乙以和親政策穩(wěn)著了周人反商的速度，這當(dāng)然被看作是福祉之事。但從全文來看，這一句就是屬于引用，是引用歷史上發(fā)生過的事情，作為歷史經(jīng)驗(yàn)來闡明一種道理。這里的引用所闡明的道理，是非常明確的。我們把《泰》篇全文譯下：

“第十一.通泰，是由小到大的發(fā)展，這是遵循了事物發(fā)展的規(guī)律，才是吉祥亨通的事情。

拔茅草，應(yīng)把相連在一起的根結(jié)一同拔掉，即除惡務(wù)盡，才是正確的。葫蘆挖空，用來做渡河的工具，不至于沉沒。不去結(jié)黨營私，這樣做是崇尚于中庸之道。沒有只有平地，而不見陡坡的；也沒有只出去，而不復(fù)返的。在艱難困苦中，堅(jiān)守正道，無需憂慮，災(zāi)難自然克服。這正是有了愛，才會(huì)享有幸福。自由交往，即使未能與鄰伍富裕，但相鄰之間沒有戒心，這正是有了愛作為根本。商帝乙把女兒嫁給周文王，以此得福，這正是相鄰和諧上所做出很好的事情。但從此放松了警惕，城墻倒在護(hù)城壕里；也不再加強(qiáng)軍備，這命令來自都城，其結(jié)果就出現(xiàn)了危險(xiǎn)。”

這《泰》篇不難理解是講述政治上的道理，是為“君子”（即諸侯們）講述治國安邦上的政治經(jīng)驗(yàn)。全篇文章多用生活中常見事物來比喻事理。而這“帝乙歸妹”則是引用歷史上發(fā)生的事情，以增強(qiáng)本文的說理性。這是引用歷史上帝乙用和親的政治手段，使兩臨（周族與商王）之間建立和諧相處的關(guān)系。帝乙的和親政策確實(shí)延緩了周人滅商的步伐，西伯卻沒有滅商建國。這是《周易》作者引用這一歷史事件，為君子講述在政治上，諸侯間的聯(lián)姻，也是“由小到大”發(fā)展的一種策略。但《周易》作者在最后講到的是，若一味依靠和親政策，而不修軍事，放松警惕，一樣會(huì)招致危險(xiǎn)的。這也是影射帝乙嫁妹最終并沒有使商王永保太平，最后還是被周人滅掉的歷史教訓(xùn)。《周易》里引用“帝乙歸妹”，是引用歷史上形成的成熟的經(jīng)驗(yàn)，以此增強(qiáng)文章的說理性。單就依據(jù)《周易》里引用的歷史故事，如“帝乙歸妹”，“箕子之明夷”，“高宗伐鬼方”，就推斷《周易》產(chǎn)生在這些時(shí)期，顯然是沒有十足的說服力。也就會(huì)把《周易》一書里的引用故事，當(dāng)成《周易》一書時(shí)期發(fā)生的事情給混淆在一起了。在《周易》一書所引用的歷史故事，上至殷商的武?。ㄎ涠∨c帝乙還有八代時(shí)間），武丁廟號(hào)高宗，是盤庚后第三代王。這一歷史人物被引用在《周易》里的《既濟(jì)》篇中，“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”。這種引用若算是證據(jù)，以證明《周易》里反映了武丁時(shí)期的活動(dòng)事情，就得出《周易》產(chǎn)生的上限來，這顯然是錯(cuò)誤的。現(xiàn)在認(rèn)為這是做文章的一種修辭方法，叫引用。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期里的典章中，可以看到大量的運(yùn)用引用。這《周易》里出現(xiàn)的“高宗伐鬼方”，“帝乙歸妹”，“箕子之明夷”，是一種寫文章的引用，不表明引用了這些歷史人物，就認(rèn)為是《周易》一書產(chǎn)生在這一時(shí)期的證據(jù)。但不否定對(duì)歷史文獻(xiàn)產(chǎn)生時(shí)間不明的考證，不排除從其文獻(xiàn)書籍中看所引用的歷史事件，來推斷不明文獻(xiàn)所產(chǎn)生的時(shí)代，這只是一種考證方法而已。現(xiàn)代易學(xué)上一般認(rèn)為《周易》一書里反映的歷史故事的上限是殷商的武丁時(shí)期，而下限是周初。作為《周易》下限的根據(jù)，是以《晉》篇中出現(xiàn)的“康侯用錫馬蕃庶”的故事。這是被史學(xué)家顧頡剛研究認(rèn)為“康侯”即衛(wèi)康叔，封于衛(wèi)，乃武王之弟，稱康叔。顧頡剛先生著有《周易卦爻辭中的故事》一文，收在《古史辨》第三冊(cè)，顧頡剛先生是從《周易》所謂的卦爻辭中的故事來考證《周易》的著作年代。并認(rèn)為《周易》中沒有引用周成王以后的故事，據(jù)此，認(rèn)為《周易》當(dāng)成于西周初葉。而朱伯崑主編的《易學(xué)基礎(chǔ)教程》一書里也這樣認(rèn)為，此書里說：“過去儒家學(xué)者把《易經(jīng)》的作者歸于伏羲氏和文王，周公等古代圣王，目的在于把《易經(jīng)》這書神圣化，抬高它的地位。經(jīng)過現(xiàn)代學(xué)者的研究，我們知道這種看法是不正確的。但是，這種看法中也包含了一定的合理因素：第一它認(rèn)為《易經(jīng)》這部書的形成是一個(gè)過程，卦爻辭可能不是一人所作，這符合歷史實(shí)際。第二，它認(rèn)為卦爻辭作于殷周之際或周初，距事實(shí)也不遠(yuǎn)，因?yàn)榻?jīng)現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的研究，發(fā)現(xiàn)卦爻辭中所提到的歷史人物及事件，其下限沒有晚于西周初期的，這表明卦爻辭在西周初期或前期即已作成”。（《易學(xué)基礎(chǔ)教程》朱伯崑主編九州出版社2002年版第56頁）

這《易學(xué)基礎(chǔ)教程》的寫作教授們也是這樣的認(rèn)為，認(rèn)為《周易》一書里所引用的歷史人物與事件沒有超出西周初期，所以就認(rèn)為《周易》一書產(chǎn)生的時(shí)間是西周初期或之前。這單從《周易》一書中所引用的歷史故事，為據(jù)證明《周易》產(chǎn)生于西周初期，而不去綜合分析《周易》一書的思想內(nèi)容所反映的時(shí)代氣息與文化背景，則有失偏頗。因《周易》里所引用的歷史人物，只能是對(duì)《周易》產(chǎn)生時(shí)代的一個(gè)方面上的印證。

我們前面已從《詩》里的一些詩篇與《周易》的文法及內(nèi)容性質(zhì)的對(duì)比，推斷《周易》一書產(chǎn)生的時(shí)間不可能是西周初期或前期，而應(yīng)是西周后期產(chǎn)生的，但這也是一個(gè)方面的推斷。那么，除了《周易》一書里引用的歷史人物與事件之外，是否還有能印證《周易》一書產(chǎn)生的時(shí)間晚于周初的信息嗎？確實(shí)在《周易》一書里，我們發(fā)現(xiàn)了反映西周晚期的時(shí)代信息。???周易歸來的周易哲學(xué)解讀