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（西漢之前的《艮》符號寫法）（如“×”為“變繇”記號；“○”為不變之繇的記號）

穆姜筮出的《艮》時，是以揲蓍法，通過“三、六，十八變”，一一記下一筮里的“六繇”，最后看那些是“變繇”，那些是不變之繇。穆姜一看《艮》符號里唯第二繇是個“變繇”，就順口說出“遇艮之八”。這里的“八”，就是筮出《艮》卦里的第二繇不是“變繇”的一個基礎(chǔ)符號，才說“遇艮之八”。

春秋戰(zhàn)國時期組合“六十四畫符號”的兩個基礎(chǔ)符號寫法，一個像數(shù)字“一”，一個像數(shù)字“八”，但不能理解成數(shù)字“一”與數(shù)字“八”。

假若筮史卜筮出《艮》卦時，也出現(xiàn)了五個“變繇”，而唯有第三“繇畫”是個不變的繇畫。那么卜筮者就會說“遇《艮》之一”，而史官馬上會說“這是《艮》之《夬》。

不過能否這樣說，而《左傳》、《國語》里的筮例中沒有留下“一”的說法，只是留下了“八”的說法。

我們再看“《泰》之八”的說法，這是《國語·晉語》一筮例中出現(xiàn)的說法。不過這一筮例里出現(xiàn)的“泰之八”，不像《左傳·襄公九年》里的筮例跟著說“是謂”什么什么。而這里沒有點明“泰”卦變成什么卦。若按我們上面的解說，“八”是揲蓍成卦時，既是不變之畫的寫法，又是代表不變之繇的稱法。那么，這一筮例里的“泰之八”，是謂“泰之坤”了。而清人李道平就有過此說：“清代學(xué)者李道平推斷“泰之八”并不是一個不變而占之例，而是與“艮之八”一樣，是一個有變爻之卦，"此當(dāng)是‘泰之坤’。何以明其然也，觀穆姜遇‘艮之八’，向非史出一言以斷曰‘是謂艮之隨’，則五爻變而一爻不變，千古莫能明其義。此筮若如韋注，凡不動之卦有陰爻者，皆可名八。獨不思此卦陰陽爻皆有，何以必言少陰八，而不言少陽七乎?……今據(jù)彖辭觀之，知此筮用八，決為泰之坤。惟泰之坤，則是三陰不動，故曰‘泰之八’。一陰不動?！懲突谠ソ园恕?。三陰不動，其義一也。且三爻動，占兩卦之卦彖辭，仍以不動者為主。故占者，止援泰彖義，尤顯然。"這里，結(jié)合前面所提的“用八”說與占筮變卦之原則，李道平提出"泰之八"為"泰之坤"”（《周易研究》2002年第5期韓慧英）

李道平認(rèn)為“泰之八”，不是前人所認(rèn)為是個無“變”的卦，而同樣是有“變”的卦。而如三國韋昭所注《國語》里說：“遇泰無動爻，無為侯，泰三至五震為侯，陰爻不動，其數(shù)皆八，故得泰之八。”韋昭認(rèn)為筮出“泰”卦時沒有“動爻”（即認(rèn)為起卦時沒有出現(xiàn)老陰老陽這些應(yīng)“變”之?dāng)?shù)，也就沒有“爻變”。事實上《左傳》、《國語》筮例中，既還沒有出現(xiàn)老少陰陽之說，也不是稱“爻”。因春秋《周易》文本內(nèi)容當(dāng)時不稱“爻辭”，而稱“繇”，即“繇辭”。

后人稱《左傳》、《國語》里的筮例中以《周易》筮之出現(xiàn)的“繇變”或“繇辭”內(nèi)容為“爻變”或“爻辭”，這是后人只知有今本《周易》，而不知有春秋《周易》文本的緣故所致。

韋昭所言的“陰爻不動”，即《泰》卦里的上三爻畫是陰爻，揲蓍出的“數(shù)”皆是不變之?dāng)?shù)，即揲蓍成卦時出現(xiàn)的“數(shù)”不屬于所謂的老陰老陽之?dāng)?shù)，而是不變的“八”數(shù)。所以韋昭認(rèn)為“其數(shù)皆八，故得泰之八”。韋昭是把“泰之八”里的“八”，理解成起卦時有‘六爻、十八變’，得出的筮數(shù)之“八”。即“六、七、八、九”（稱老少陰陽之?dāng)?shù)）四數(shù)中的“八”了。韋昭認(rèn)為成卦時，出現(xiàn)“七、八”之?dāng)?shù)，為“少陽”（七）、“少陰”（八）之?dāng)?shù)。在筮法上有個約定俗成的‘法則’，即“老變少不變”。這不過是漢一降“易學(xué)”里的東西，即以今本《周易》算卦上的約定俗成‘法則’，可后封建社會里的人們，卻以此去解釋《左傳》、《國語》里的筮例，自然是錯誤百出了。正如韋昭對“泰之八”的解釋，認(rèn)為是揲蓍成卦時推演出的“數(shù)”之“八”。所以遭到后人的批駁，正如李道平的批駁“獨不思此卦陰陽爻皆有，何以必言少陰八，而不言少陽七乎?”清人李道平對《國語》這一筮例，所言不是一個無“變”的筮例，而是有“變”的筮例，這無疑是正確地。

我們還是以“畫符號”圖示來作以下的演示：

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《泰》符號

這個符號在沒有成為“卦”學(xué)上的專用算卦工具之前，只是“六十四畫符號”里的一個“畫符號”而已?！傲漠嫹枴背蔀椤鞍素浴彼阖陨系膶Ｓ泄ぞ吆?，這個符號也就標(biāo)簽為《泰》卦符號了。卜筮者一看到這個符號，就知道是《泰》卦符號，并且還知道這個卦符號是有“八卦”里的“乾”與“坤”兩卦組成。即上三畫（也稱上卦）是“八卦”里的“乾”卦符號；而下三畫（也稱下卦）是“八卦”里的“坤”卦符號。

《國語·晉語》筮例中所說的“得《泰》之八，曰："是謂天地配亨，小往大來。今濟之矣，何不濟之有！"”，這“泰之八”，就是《泰》卦里的凡“╱╲”之畫不是“變繇”，即《泰》卦里的上三畫（或稱上三繇）不“變”，而《泰》卦里的下三畫（或稱下三繇）是“變”繇。如下圖：

╱╲（不變）→╱╲

╱╲（不變）→╱╲

╱╲（不變）→╱╲

——（變繇）→╱╲

——（變繇）→╱╲

——（變繇）→╱╲

《泰》《坤》

《國語·晉語》記載：“筮之。得《泰》之八，曰：是謂天地配亨，小往大來。今濟之矣，何不濟之有！”這一筮例里，雖然沒有說“是謂《泰》之《坤》”，但通過“艮之八”的筮例推理，這“泰之八”，即占出《泰》卦時，《泰》卦里的上三畫，皆不“變”，而上三畫的寫法，又像“八”，故卜筮者董因說“臣筮之，得《泰》之八”。并且董因在解卦時說的“是謂天地配亨，小往大來。”董因正是通過《泰》卦畫里的“八卦”取象(國語里反應(yīng)的筮例已出了八卦取象)和《泰》卦里的卦辭來為晉公子重耳算回國奪國君之位的吉兇后果?！短坟缘纳县裕ㄒ卜Q外卦）是屬“八卦”里的“坤”卦，“坤”取象為“地”，而《泰》卦里的下卦（也稱內(nèi)卦)是屬“八卦”里的“乾”卦，“乾”的取象為“天”。董因說的“天地配亨”，即天地配合出了亨通的卦象，就是通過《泰》卦畫的“八卦”取象說出的話，認(rèn)為筮出的是個亨通的卦了。這是一種聯(lián)想附會而已，若去聯(lián)想，恰恰這一卦的卦象，如何是“天地配亨”呢？從這《泰》卦象來看，不是“地”在“天”上的嗎？天地倒錯了，還如何“配亨”呢？那些筮例里的解卦，不過是聯(lián)想附會而已，這里我們也就不必較真了。但我們已知道這“天地配亨”說法出處就可以了。而“小往大來”，正是《泰》卦里的“卦辭”。今本《周易》里的《泰》卦卦辭是“小往大來，吉亨”，有小到大的發(fā)展，自然是吉祥亨通事情。可在卜筮者眼里，這句卦辭，也是吉兆了。董因為未來的主子卜筮，通過《泰》卦的卦象與卦辭，為其就可附會的心滿意足了，完全沒必要扯出“變卦”《坤》象與卦辭了，因從《坤》卦畫的取象與卦辭來看，也附會不出好聽話來，所以干脆就不扯《坤》卦。也就沒有跟住說“是謂《泰》之《坤》”。由此推及《泰》之八，就是《泰》之《坤》。即由《泰》卦變《坤》卦。也由此而知，“泰之八”，就是筮出《泰》卦時，是《泰》里的卦符號上三畫，即像“八”的寫法，又是不“變”的“繇畫”，故卜筮者才說“臣筮之，得《泰》之八”。

總之，無論是“艮之八”，還是“泰之八”，這“八”就是揲蓍成卦出的“主卦”（筮法上所謂的“主卦”與“變卦”說法，起卦時，得出的一卦若有“變畫”，則由此要變出另一卦。主卦：就是在起卦時不管用何種起卦方法所最先出現(xiàn)的那個卦，并且又出現(xiàn)了“變畫”，而要產(chǎn)生出“變卦”的這個卦，就叫''主卦''）中，出現(xiàn)一個或兩個以上無“變”而又像“八”寫法的“繇畫”時，所出現(xiàn)的稱法而已(總之無論春秋戰(zhàn)國用“春秋《周易》文本”卜筮，或是秦漢用“今本《周易》”算卦，皆是一套復(fù)雜的起“卦”方法，說這些東西而非專業(yè)研究懂得會如何起卦的人，同樣是聽“天書”的難懂，但又不能不說這些道理，即《周易》在歷史上又是如何被用作算卦的，也為了說清《周易》一書如何篡改的歷史，這在“《周易》卜筮說”里有詳論)。周易歸來的周易哲學(xué)解讀