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“好！”

“彩！”這士子的一番論述，贏得了辯論廣場(chǎng)上的士子們叫好喝彩，很是贊同。

但，曾參還是不服氣。想了一下，曾參高聲道：“我認(rèn)為，孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”

“在下前年游歷到南陽(yáng)郡的申縣，發(fā)現(xiàn)一個(gè)桉例——”

“不能養(yǎng)贍致母投河經(jīng)救未死。”

“當(dāng)時(shí)，有一申地之農(nóng)人，名甲，不能養(yǎng)贍其母，反而向其母索要錢，其母氣忿跳河，后被救起。”

“申令照甲貧不能養(yǎng)贍，致母自盡例擬流，經(jīng)撈救得生，應(yīng)量減一等擬徒。”

“其母年老懇求免遣，申令將犯留養(yǎng)例枷杖。”

“該桉中，兒子讓母親衣食無(wú)著，母親一氣之下跳河，審理此桉的縣令減輕了兒子的刑罰。”

“這說(shuō)明‘子孫違犯教令’所保障一個(gè)重要方面就是尊長(zhǎng)的養(yǎng)老權(quán)，只要尊長(zhǎng)的生命能夠維持，對(duì)子孫不孝之責(zé)罰就會(huì)輕得多。”

“其母以自己年老需要照顧為由懇求免遣，判官準(zhǔn)許其子留養(yǎng)，僅對(duì)不孝子施以杖刑。”

“法律的這種規(guī)定，并非是對(duì)不肖子孫予以寬肴和憐憫，仍然是為了體察父母之心，以體現(xiàn)尊長(zhǎng)權(quán)――”

“尊長(zhǎng)對(duì)子孫的自由具有絕對(duì)控制權(quán)！”頓了一下，曾參又道：“因而，我認(rèn)為可照此為例，凡是不承擔(dān)贍養(yǎng)老人義務(wù)的，可予以口頭訓(xùn)戒，若不聽(tīng)，或引發(fā)老人自盡未死如上例。”

“若老人因而喪生，其不孝子應(yīng)當(dāng)予以流刑。”曾參的這一席話，并沒(méi)有引得士子們共鳴。

他們紛紛交頭接耳，竊竊私語(yǔ)起來(lái)。

“只是流刑，是否太輕了？”

“此等不孝子，已經(jīng)致父母喪生，應(yīng)該誅殺，以儆效尤！”

“父母喪生，若跟子孫不履行贍養(yǎng)義務(wù)而相關(guān)，的確罪不容恕。”

“這不是殺人，卻也相當(dāng)于過(guò)失殺人了。”那士子想了一下，繼續(xù)反駁道：“先生所言，恕我不能認(rèn)同！”

“不孝之人，何以立足于天地間？若只是因?yàn)樨毧啵筒怀袚?dān)贍養(yǎng)祖父母、父母的義務(wù)，天下之人豈不是都可以此為借口，拒絕贍養(yǎng)老人？”

“我也曾遇上過(guò)一個(gè)桉例。”士子瞇著眼睛道：“在雍縣，有一人左足微跛，仍能行走，并未成疾，不能養(yǎng)贍其繼母，致繼母自縊身亡。”

“當(dāng)時(shí)判官認(rèn)為孝為百行之首，人子事親，朝夕口體之奉不容稍有怠忽，其并非廢疾篤疾不能勞作，其繼母因缺養(yǎng)自盡，故而判處其死刑。”

“先生以為，那判官處事公允嗎？”曾參搖搖頭道：“并不公允，太過(guò)嚴(yán)厲了。”

“該桉很典型，判官在定罪量刑時(shí)充分考慮了不肖子的身體狀況――左足微跛，但尚未喪失勞動(dòng)能力，其不養(yǎng)贍繼母的行為不能免責(zé)。”

“然，我認(rèn)為子孫只要勤業(yè)自勉定能養(yǎng)贍其親，如果其親因失養(yǎng)輕生，應(yīng)嚴(yán)懲子孫不能善事之罪。”

“因此，除非是子孫本人無(wú)勞動(dòng)能力，任何人都必須好好地對(duì)尊長(zhǎng)盡贍養(yǎng)的義務(wù)。”

“一命賠一命，未免有失偏頗了。”曾參與那士子進(jìn)行了一番激烈的辯論，還是誰(shuí)都說(shuō)服不了誰(shuí)。