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這邊葉逍在冀州勾搭上了伯邑考，老太師聞仲在北海苦思破敵之策，另一邊，姜子牙和申公豹不知不覺(jué)也已經(jīng)拜入元始天尊和通天教主門(mén)下有些時(shí)日了。

不得不說(shuō)，姜子牙修煉的天賦屬實(shí)不怎么樣，即使拜入了元始天尊門(mén)下，修為也是進(jìn)展緩慢，他在昆侖山這般洞天福地修行了數(shù)十載，又有元始天尊親自教導(dǎo)，卻也連仙境都未摸到，至今也不過(guò)是學(xué)會(huì)了一些小法術(shù)。

甚至于，在昆侖山待了這么些年，姜子牙只是一心修道，同時(shí)鉆研苦思滅佛興國(guó)之法，以至于闡教門(mén)下弟子都沒(méi)有認(rèn)識(shí)幾個(gè)，也就是南極仙翁有時(shí)候會(huì)代元始天尊教導(dǎo)姜子牙，所以還能熟悉一些，其他人絕大多數(shù)姜子牙也就勉強(qiáng)能叫出個(gè)名字來(lái)。

可以說(shuō)，姜子牙在昆侖山修行的這些年，盡管有個(gè)應(yīng)劫之人的身份在，但屬實(shí)沒(méi)什么存在感。

反觀申公豹，他在拜入了通天教主門(mén)下之后，卻是大放異彩。

申公豹在沒(méi)有拜入通天教主門(mén)下之前就曾有奇遇，已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，等到他拜入了通天教主門(mén)下，得到了充分的教導(dǎo)之后，修為更是一日千里。

不僅如此，申公豹待在金鰲島的這些年，閑暇之余在東海之上四處游歷，許多居住在東海上的截教門(mén)徒都和他相處甚歡，甚至連一些沒(méi)有拜入截教門(mén)下的東海散修都和申公豹結(jié)下了不小的緣分。

當(dāng)然了，也不能因?yàn)檫@個(gè)就說(shuō)姜子牙比不過(guò)申公豹，正所謂術(shù)業(yè)有專攻，就算同為應(yīng)劫之人，姜子牙和申公豹在這一場(chǎng)天地大劫之中也是扮演著不同的角色，所以才會(huì)有這種資質(zhì)、性格方面的詫異。

就目前而言，姜子牙在這一場(chǎng)天地大劫之中，所扮演的應(yīng)當(dāng)是執(zhí)道者的身份。

他自幼便深知民間疾苦，長(zhǎng)大之后更是看清了佛門(mén)愚民、牧民的本質(zhì)，所以立志要滅佛、救民、興國(guó)，所以他實(shí)際上并不需要自己有多么強(qiáng)大的實(shí)力，他要做的是把握這一次大劫的方向，奠定這一次大劫的基調(diào)。

而申公豹的話，如果說(shuō)姜子牙是那個(gè)執(zhí)道者，申公豹便是那個(gè)護(hù)道者。

所以申公豹才會(huì)擁有如此卓越的修行資質(zhì)，并且長(zhǎng)袖善舞，交友眾多。因?yàn)椴还苁撬约海€是他所結(jié)交的那些人，將來(lái)都會(huì)成為姜子牙的助力。

姜子牙與申公豹，本質(zhì)是上相輔相成的——至少以目前的情況來(lái)說(shuō)是這樣。

雖然不知道在原本的歷史當(dāng)中姜子牙和申公豹是如何一步一步走到對(duì)立面，但是這一次，姜子牙和申公豹卻是站在了一起。

當(dāng)然了，姜子牙和申公豹這對(duì)組合，既然是應(yīng)劫之人，那么本應(yīng)是不該區(qū)分立場(chǎng)的。

理論上來(lái)說(shuō)，不管是殷商還是西周都有機(jī)會(huì)利用姜子牙的力量。

畢竟，姜子牙的目的是滅佛，而殷商王室和佛門(mén)之間也有沖突。

更何況姜子牙原本的想法就是入仕輔佐商王從佛門(mén)手中收回權(quán)力，然后再行滅佛之舉。

只可惜當(dāng)初帝乙沒(méi)有把握住機(jī)會(huì)，他覺(jué)得當(dāng)時(shí)還沒(méi)到跟佛門(mén)翻臉的時(shí)候，所以白白錯(cuò)過(guò)了姜子牙。

現(xiàn)在姜子牙和申公豹分別拜入了闡教和截教，不管是從三教的角度來(lái)說(shuō)，還是從姜子牙自己的角度來(lái)說(shuō)，顯然輔佐西周滅商，然后滅佛，都要比輔佐殷商王室滅佛來(lái)得方便。

可能到了這里有些人就要問(wèn)了，不是說(shuō)應(yīng)劫之人是不分立場(chǎng)的嗎，那為什么佛門(mén)這么慘呢，不管姜子牙是輔佐殷商還是輔佐西周都要滅佛？

這就只能說(shuō)是自作孽不可活了。

當(dāng)初佛門(mén)在成湯滅夏之際奪得了先機(jī)，從而成為了殷商的國(guó)教，得到了在人族大肆傳教的機(jī)會(huì)，就連三教也不得不在大勢(shì)面前暫避鋒芒。

然而佛門(mén)太飄了，吃相也太難看了。

你要是正常傳教也就罷了，但是佛門(mén)的行為完全是把人族當(dāng)豬養(yǎng)。

所以這一下子就養(yǎng)出事來(lái)了。

一般人還有可能被佛門(mén)的愚民之法所制，但是像姜子牙這般人又怎么會(huì)看不透這當(dāng)中的本質(zhì)？

在姜子牙是應(yīng)劫之人前，他首先是人族之人。

所以這一次大劫，佛門(mén)從一開(kāi)始就在姜子牙的黑名單上，跑都跑不掉。

當(dāng)然了，以接引道人和準(zhǔn)提道人的眼光，自然不可能看不出佛門(mén)在人族所行之法的弊端，但是他們卻從未想過(guò)去改變，這當(dāng)中自然也是有原因的。

之前接引道人和準(zhǔn)提道人為了搏西方一個(gè)大興，選擇了站隊(duì)天道，站隊(duì)鴻鈞。

而對(duì)于天道來(lái)說(shuō)，逐漸強(qiáng)大的人族同樣也是一個(gè)威脅。

畢竟，人道就是依托于人族而誕生的。

單純的天道修行者對(duì)于天道的威脅雖然有，但有也有限，只有當(dāng)天道修行者和一道之力結(jié)合起來(lái)，才能對(duì)天道造成威脅——就如同平心和六道，以及女?huà)z和人道。

天道沒(méi)能阻止女?huà)z晉升天道，也沒(méi)能阻止人道的誕生，但既然女?huà)z已然掌控了人道，天道自然要想方設(shè)法的削弱人道，起碼也要控制人道發(fā)展的速度。

故而，才有了佛門(mén)在人族的所作所為。

佛門(mén)把人族當(dāng)豬養(yǎng)，限制了人族的發(fā)展，也就變相的等于限制了人道的發(fā)展。

也正是因?yàn)樘斓涝谶@方面的需求，接引道人和準(zhǔn)提道人才會(huì)放任佛門(mén)在人族如此施為，而不做任何改變，從而導(dǎo)致了如今的局面。

當(dāng)然了，對(duì)于佛門(mén)來(lái)說(shuō)，這并不意味著就沒(méi)有機(jī)會(huì)了。

雖然姜子牙這個(gè)應(yīng)劫之人的目的是滅佛，但天地大劫之所以為大劫，就是因?yàn)闆](méi)有人能保證自己會(huì)是其中的勝利者。

就算是應(yīng)劫之人也不行。

姜子牙滅佛，三教與佛教圍繞著這件事博弈，這本身就是大劫了，至于最后的勝負(fù)，還是要看雙方的實(shí)力。

應(yīng)劫之人所在的一方頂多也就是增添幾分勝算罷了。

只要佛門(mén)能在天道和鴻鈞的支持下扛過(guò)這一劫，那么在這一次大劫結(jié)束后佛門(mén)依舊可以繼續(xù)興盛，屆時(shí)整個(gè)人族都會(huì)成為佛門(mén)的牧場(chǎng)。

天道也可以借此限制人道的發(fā)展，削弱人道的力量。

所以，一切的一切，最后還是要在戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)真章。

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