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《史記·魏公子列傳》記載：

高祖始微少時(shí)，數(shù)聞公子賢，及即天子位，每過(guò)大梁，常祠公子。

高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時(shí)奉祠公子。

而歷代帝王之陵卻屢遭掘毀，棄骨于野者不計(jì)其數(shù)。

可見(jiàn)人的品格，比金錢(qián)、權(quán)勢(shì)還要貴重千萬(wàn)倍。

但是，信陵君終究是肉胎凡人，也有七情六欲、個(gè)人愛(ài)憎，坦誠(chéng)中又難免有所隱瞞——

不愿或不便露出自己心中的密秘。

所以，有其活躍的光輝一面，也必存在其缺陷不足的另一面。

更何況任何人的性格、思想也都會(huì)受到時(shí)代的束縛！

歷史的局限性決定了，信陵君只能是從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)化向封建社會(huì)這一過(guò)渡時(shí)期的“信陵君”。

如果他真有野心，以他的威望和潛力，不僅可以取代魏安釐王，也有可能一鼓作氣消滅秦國(guó)；

要比秦始皇提前十年，建立一個(gè)新的統(tǒng)一帝國(guó)。

在那幾頁(yè)中國(guó)歷史寫(xiě)上另一種內(nèi)容，但那就不是信陵君了。

信陵君是上一個(gè)歷史階段的杰出人物。

他和他的朋友們奉行的是當(dāng)時(shí)的“俠義”規(guī)則，就不能圖一己之利，恣意而為。

所以他們敢“竊符奪軍”。

最大膽的是違抗“王權(quán)”，卻不能去奪取國(guó)王的寶座，還必須臣服于國(guó)王；

他們以拯救天下的困厄?yàn)榧喝巍?

可以統(tǒng)帥六國(guó)百萬(wàn)大軍，擔(dān)任實(shí)際上的“盟主”，卻不肯辜負(fù)六國(guó)君王對(duì)自己的信任。

他不會(huì)利用這個(gè)巨大的力量為自己成就一番事業(yè)，而只能用來(lái)幫助六國(guó)擺脫秦國(guó)的侵略和欺凌。

事實(shí)上，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的根源并非僅限于秦國(guó)。

在那列國(guó)紛爭(zhēng)的年代，以眾凌寡、以強(qiáng)欺弱已成為普遍現(xiàn)象。

只要控制一定力量，就敢擴(kuò)張自己的勢(shì)力范圍。

人的社會(huì)地位可以不同，欲望卻都一樣，國(guó)君不僅企望一統(tǒng)天下，也想多占領(lǐng)一座城堡。

如果說(shuō)“春秋”時(shí)代的霸主們還得打著“扶佐王室”的招牌去進(jìn)行“不義戰(zhàn)”；

那么到了“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)代，干脆撕去最后一塊遮羞布。

赤裸裸地“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)者爭(zhēng)食”，能出手時(shí)就出手！

在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，以任何理由或沒(méi)有任何理由都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

只是秦的勢(shì)力最強(qiáng)，對(duì)外侵略最頻繁，對(duì)各國(guó)的威脅和損害最大而已。

由于秦的力量強(qiáng)過(guò)任何一國(guó)，而“合縱”可集六國(guó)之力又大于秦國(guó)，足以與之相抗?fàn)帯?

所以遏制秦國(guó)對(duì)外侵是各國(guó)最佳策略。

信陵君要想“救困濟(jì)危安天下”，也必須依靠這個(gè)策略。

可惜，各國(guó)在危急時(shí)都借用別人的力量援救自己。

危機(jī)一過(guò)，就又各謀己利，甚至不惜損人。

甚至在“聯(lián)合”中也是既怕被人“吃”，又想伺機(jī)吃人。

總是盤(pán)算自己的利害得失，相互間懷著戒備之心。

建立在這樣互不信任基礎(chǔ)上的“合縱”有如一盤(pán)散沙。

所以自創(chuàng)始人蘇秦之后的幾次聯(lián)合，效果都不理想；

信陵君和他的朋友與僅憑口舌游說(shuō)的蘇秦不同。

是以“信義”做號(hào)召，不謀一己之私，具有較強(qiáng)的凝聚力。

因而在救趙、救魏兩次聯(lián)合中，都取得巨大勝利。

然而，他仍然不能克服“合縱”那先天的致命弱點(diǎn)，他倡導(dǎo)的“合縱”也注定不可能長(zhǎng)久的牢固存在下去。

歷史規(guī)律的客觀性是指它不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移；

但人類(lèi)的歷史卻是由整個(gè)人類(lèi)的活動(dòng)來(lái)譜寫(xiě)。

“人心所向”起著決定性的作用。

正如漢朝賈誼在《過(guò)秦論》中所指出的：

周室衰落到由“王霸統(tǒng)一號(hào)令”的局勢(shì)也不能存在后，各國(guó)諸侯頻頻互戰(zhàn)，兵革不休；