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這樣一來，無論是對個人，還是對國家，都能夠得到好處。那為什么會是“雙得”呢？因為經濟發展起來，國民生產總值增加了呀。可分的東西多了，大家才能都過得更好。

==珍惜土地，抑制兼并==

這個“口稅法”還帶來了另一個好處：它能更好地抑制一直讓東晉政府頭疼的土地兼并問題。

那時，不管是士族還是庶族，這些地主們變著法兒地收買吞并農民的土地，而且是屢禁不止。窮人把地賣給了地主，變成佃農，就不用交稅，所以不得已時，就常常把地賣了。但一實行“口稅法”，農民卻一下子珍惜起自己這個飯碗來了，沒了地，我也得交稅呀，那我干嘛還要賣給你？我還嫌地少呢。于是，地主們再想輕易從農民這兒弄走土地，可就不那么容易了。

==順利推行，業績斐然==

“口稅法”從謝安執政當年開始實行，雖然是剝奪了士族的一些特權，但在謝安的堅定推動下，一直都實施得很順利，沒有引起任何社會波動。整個太元年間（從376年之后），東晉的經濟漸漸地恢復了起來，國家財政收入不斷增加，老百姓的日子也一天天地變好。其實這段兒時間，正是東晉最好的小康時期了。

《宋書》這樣記載當時老百姓的生活：迄于太元之世，……地廣野豐，民勤本業，一歲或稔，則數郡忘饑。

《晉書》的描述：至于末年，天下無事，時和年豐，百姓樂業，谷帛殷阜，幾乎家給人足。

。。。。。

歷代的史學家們，也對謝安在這時實行“口稅法”，給予了很高的評價，就不一一例舉了。倒想起，淝水之戰是在太元八年（383年）發生的，恰恰就是在東晉的這個時候，所以前秦的大多數朝臣，才會勸阻苻堅，不要在這時攻晉啊。

最后回頭瞧一下兒這個政策：

它其實很簡單，就三條兒。并沒有一大堆規定，沒有去命令老百姓，你必須如何如何，否則就如何如何。它只是改變了一些方式和關系，然后很多結果就自然而然地產生了。沒有拿著鞭子去逼迫，而是讓老百姓自己主動地去做。現在，連征兵這件事兒，都比以前順當多了嗎。

這里正體現了道家政治思想的特點噢。正像老子所說：最上乘的君主治理國家，讓百姓的日子過得越來越好，但百姓并不感到是你給他們帶來了好處，反倒認為，這些好日子是他們通過自己的努力獲得的，這樣的君主才是最高明的呀。

第三章 用人之道:先人品,后才能

上面，我們說了謝安在國家大政方面的作為，這里，就來說說另一個非常重要的方面——用人之道。這也是自古以來評價宰相政績的標準之一啊。

一說起用人，大家肯定就會想起“用人唯才”這個詞兒，如果哪位宰相能做到這一點，就肯定會得到人們的稱贊。不過，要說起謝安的用人，還是有些不同的。應該說，在這個“唯才”之前，還必須要加一個“唯德”。也就是說，他提拔官員的時候，第一件事兒，不是看你的才能，而是看你的人品。如果你真是“德才兼備”，那當然最好。如果你人品不錯，卻沒有什么干實事兒的能力，他不會任用你，但卻有可能和你成為朋友，他不認為一個人沒實際能力是什么缺點，他甚至還樂于替你去擺平好多事兒。謝安的朋友里有一批這樣兒的人物呢。但是，如果你品質不好，就算你有天大的才能，對不起，他也不會用你，而且也不會同你交往。

這樣做到底是對還是不對，不好評價，但他就是這么做的。不過有一個好處倒是顯而易見，這就是，這樣一來，國家的政治就會很清明。

就比如：一個單位里，這些人普遍人品都不錯，那污七八糟的事兒就特別少，有人碰到困難，別人都會出來幫一把，大家都用好的東西去對待別人，這樣，不但工作能完成得又簡單又順利，大家的心情也都很舒暢。但是，如果這個環境里有那么幾個人品不咋的，一門心思踩著別人往上爬，暗地里動心眼兒耍手腕兒，那就糟了。這就會一馬勺壞一鍋，他們能搞出各種各樣的花樣兒，把所有的事兒都弄得又復雜，又陰險，有時為了一點兒小利益，就掐個沒完。而時間一久，這種風氣就會形成，好人總是吃虧，于是也就變得不好了。

所以，謝安執政這一段時間，史書稱“德政既行，文武用命”，史家評“政治清明”，還是跟他這個用人“先德后才”有很大的關系。

這里，正面反面都有兩個典型的例子，先來說說正面的：

徐邈：這位是京口人，從小就人品端正，舉止有度，勤奮地讀書、做學問，很有見識。謝安了解后，十分欣賞他，這就屬于“德才兼備”型的呀，于是謝安就把徐邈推薦給了孝武帝司馬曜，后來做了中書侍郎。徐邈也的確不負謝安的希望，在中書一干10年，為官清簡寬宏，為人穩重縝密，從不參與后來皇室那些陰險的權謀。司馬曜欣賞他的學識，又敬重他的為人，一有疑問，就去向他請教，要不是一不留神被張貴人弄死了，他還想任命徐邈擔任更重要的官職呢。

范寧：這一位，跟徐邈相比，就有個性得多了。他最大的個性就是——剛正不阿。范寧也極有學問，而且，他還有個極大的愛好，就是開學校。從前桓溫當政時，范寧受到了壓抑，桓溫死后，他才當了個余杭縣令。當縣令的時候，他就大辦學校，召收四方的學生，講授儒學，一時間，就連這一帶的社會風氣，都因為他的大力辦學，好轉了不少。謝安十分欣賞他，也舉薦他當了中書侍郎。他跟徐邈，一起輔佐司馬曜，本來挺好，但范寧為人太剛正了，結果那個讒佞的王國寶就容不下他，最后被排擠出了中樞。后來范寧當了豫章太宋，接著大辦鄉學，招收四方學生，甚至自己出錢給學生當費用。百姓們也都特別擁戴他。到了清朝時，余杭、揚州一帶的百姓還給他塑像，把他看成和韓愈一樣的先賢呢。

說到這里，就有個挺有趣的問題了，這兩位，都是很得謝安愛重的，也的確是“德才兼備”型，不過，他們倆可都是“儒學”名士啊，跟那時的風流玄學人物，根本不是一個路數兒。謝安自己，也是一個極典型的玄學名士嗎。那么他為什么還會這么看重他們呢？這里頭的原因，應該有兩個：

一個，謝安的治國之道，是道家思想無疑，但很多方面，他其實也融合了一些儒家思想的。我們歷來成功的政治家，其實大多數都是外儒內道型，只不過，不同的人，儒道所占的比例不一樣罷了。謝安應該算是道家比例極高的一位了，但是他也并沒有完全扔了儒家。

另一個，這很可能是出于他的長遠打算，他希望司馬曜長大以后，不要像他老爹司馬昱那樣，“當個名士真不錯，可憐不幸做君王”，畢竟這天下是司馬家的，他謝安這個位置不可能長久，真要長久這事兒就不對了。所以，他是做了一系列振興皇權的事，這個后面還會說到。向司馬曜推薦正直博學的儒士，也是他要“振皇權”的一個步驟。當個名士，逍遙山水間，這沒問題。但當個皇上，卻整天清談，啥實際事兒都不會干，那可不行啊。

說完了正面兒的，我們就來再看看這兩個反例。

不過說起這兩位，那可真是了不得，個個尊貴無比，而且還跟謝安關系極近。這兩位就是——謝家自己的女婿，瑯邪王氏的王珣，太原王氏的王國寶。

有才無“德”的王珣

首先說，這里這個無“德”，是指謝安的想法。其實王珣這個人，就是比較熱衷于仕途，也頗有心機，懂得相時而變，在謝安去世后，他通過自己的經營，當了尚書令這樣的大官呢。其實要說，這也是瑯邪王氏的一個特點，“狡兔三窟”的王衍，“善處興廢”的王導，都有這個味道。王謝這三家大族，瑯邪王氏是比較會為自己家打算的，這也是人家始終能保持“第一高門”這稱號的原因之一。太原王氏比較忠直，變通上差一些。陳郡謝氏呢？從謝安以后，是“素退為業”，不爭權不奪利，啥也不參與。不參與，那這顯赫自然就不如人家了。像王珣這樣的人，要在我們現代社會里，可算是有本事的了。但是，他就是入不了謝安的眼。

王珣是瑯邪王氏里最尊貴的子弟了，他是王導丞相的嫡孫，娶了謝萬的女兒為妻。王珣從小就很有名氣，是一時的才俊，書法也非常好。就是這么一個人，謝安卻看不上他，后來竟跟王家離婚了。那時候輕視禮儀，離婚也不是什么大不了的，王獻之娶了郗家的小姐，后來郗家敗落了，王家就逼著王獻之離婚，再娶司馬昱的新安公主。王獻之心里老大不樂意，臨死還念念不忘前妻。不過，畢竟人家是男家提出來呀，離了也不丟人。但謝家是女兒啊，謝安居然也不在乎，女兒回來，咱們另嫁他人。這名節禮法，在他眼里幾乎就是視同無物。

謝安為什么這樣看不上王珣？史書說，因為王珣同桓溫十分密切，和謝安之間就產生了嫌疑。不過，這里面很可能還有一些內情。

桓溫最親近的這兩位手下，郗超和王珣，其實他們倆不大一樣。郗超這個人不像王珣這樣看中功名，他幫桓溫更多是出于自己的意愿，但王珣就不同。桓溫對王珣來說，更重要的是仕進的手段，其實這也無可厚非，謝安、王坦之他們也是這么出來的，但關鍵在于，他當時還跟桓溫一條心。可等桓溫不行了，他這“心”也立刻沒了，又跑回朝廷來了。那從前他對桓溫那一套就全是假的。這在謝安眼里，可就是“無德”了。他就不喜歡這樣兒的人。

而且王珣回來的時候，桓家勢力還強，謝安正在煞廢苦心地削弱桓家呢，王珣這個見哪邊兒勢強就往哪邊兒倒的人物，要在朝廷當個官兒，哪怕做個侍中呢，也保不齊跟桓家里應外合。桓家不是一向朝里沒人嗎，這回就整好有了。所以，謝安也不想讓他當重要的官兒。但是王珣出身好，名望好，朝里那時候還有王彪之，他還是謝家的女婿。人家推舉王珣，還以為謝安會十分高興呢。謝安想攔都未必能攔得住。結果，一不做，二不休，謝安和王家離婚了。也不知道這里有沒有女兒的原因為導火索什么的（比如像道韞那樣兒的抱怨），反正結果就是，兩家絕婚。

這下兒對王珣的打擊可是大了。他這個尊貴的“王丞相嫡孫”，人家根本不放在眼里啊。而且倒霉的是，謝安從來沒有這么決斷地反對過誰，雖然人們搞不明白是怎么回事兒，但卻都認為，肯定是王珣的不對，謝安不會不講理。結果，王珣這個人的人品，就被無形中打上了一個大問號，也沒有人再跑出來推舉他了。謝安當政的時候，他就只當了個黃門侍郎（在門下省，歸侍中管），直到謝安去世，他才在官場有所作為。

這件事兒多少還是個謎，后人說的“王謝交惡”，就是指這件事。但是，這么說也不太確切，因為“王謝”并不是真的“交惡”，除了王丞相這支跟謝家“不通問”之外，王家剩下的人跟謝家的關系，一直都是很好的。比如王獻之他們。而且有說法說，這是謝安借機打擊瑯邪王氏，其實也不是，如果這么說的話，他就不該這樣看中王獻之了。其實根本問題，還是出在王珣這個人身上，謝安是不能認可他的這種善于權變的個性。這的確可以看到，謝安對“品質”這個東西的重視程度，兩家離婚時他還是吏部尚書，遠沒有現在這樣顯赫，但卻根本無視王家的尊貴，也不怕得罪人家，也真是夠有個性。

無才也無德的王國寶

這位先生，可能不少朋友聽說過吧，后來，司馬曜猜疑謝安要謀反，大多數的謠言，都是從他這兒開始造的。他這輩子最出名的，一個就是會諂媚，一個就是好弄權。當然了，什么貪婪、好色、奸詐等等，他也都各占一票，如果說每段歷史當中，都會有一些這類的垃圾人物的話，那么王國寶就是這段兒歷史中的典型。最后他也沒得什么好下場，好多年后，王恭起兵反司馬道子亂政，司馬道子就把他扔出去當替罪羊殺了。

王國寶是王坦之的第三個兒子，他們太原王氏家風忠正，王坦之竟然生出了這么一個活寶，也真是讓人感嘆。謝安是把小女兒嫁給了他。估計那時他要知道王國寶是這德性，肯定就不會答應這門婚事了。

沒多久，謝安就發現了，這女婿是真不怎么樣。要人品沒人品，要才華沒才華，要跟王珣比起來，根本不在一個級別上。王珣也熱衷仕途，但比他玩兒的有檔次得多。王國寶想借著岳父的權勢飛皇騰達呀，甜言蜜語，整天地討好。卻不想，這反倒引起了謝安極度地反感，結果任他是自己的女婿，就是不給他高官做，只讓他去當個尚書郎。人家王國寶居然對謝安說，以他的出身，應該到最重要的吏部去當官兒，別的他都不感興趣。他以為，仗著他們家還有岳父的勢力，這天下就是他的了。謝安這個煩，就不理會他。反正就個尚書郎，要干就干，不想干別干。王國寶這下兒惱羞成怒了，自己是他的女婿，他居然就能這么不給面兒！但他又惹不起謝安，就恨恨地跑到司馬道子那兒去了，天天跟他膩歪在一塊兒，岳父那條路走不通，那就借著這個王爺，讓自己升官吧。

謝安就這么壓抑了自己的女婿。但這件事兒，卻給他種下了禍根。人常說，天下最不能得罪的，就是小人。是啊，就算你做了錯事，害了一個好人，但這個好人很可能會原諒你；但你根本沒做錯事，卻讓小人不樂意了，那就不行了，你就等著吧，小人有的是手段，準備給你下套兒呢。到后來，王國寶諂媚司馬道子，司馬道子再蠱惑孝武帝，一天到晚猜疑謝安，這個根兒就是從這兒來的。

說到這兒，謝安的用人思路就比較清晰了，萬事不論，人品先行，也根本不管你是不是我的親戚，你到底是什么出身。這也可以看到，謝安雖然一向為人寬容，但在原則問題上，他卻是很堅定的，哪怕會給自己惹來麻煩，也不會去妥協。應該說，當時這個“文武用命”“政治清明”，跟他這個以“德”為本的用人之道，還是有很大關系啊。

第四章　振興皇權:扶植司馬曜

說起這個，可能有些朋友就覺得有點奇怪了，謝安不是總攬朝政嗎？那振興皇權，扶植司馬曜，對他又有什么好處呢？歷來這種“權臣”不都是巴不得，皇權越弱越好嗎？這里，就得說說東晉那種特殊的政治制度了。

實際上，這種“共天下”的格局，本身就是不對的，它是從王導以來形成的一種習慣性的并且還能暫時穩定的模式。這跟我們現在西方的君主立憲，可是有本質的區別。現在的西方，那是法律承認，君主就是個象征性的擺設，而政權呢，是在內閣，總理就是首腦，所以大家就都是相安的。但是東晉，雖然也差不多是這樣兒了，但在法律上，皇帝可還是第一把交椅啊。其實這個“門閥政治”是一種名不正言不順的形式，對東晉來說，是一種約定成俗的東西，是不正常的。說白了，就是高門士族通過自己的勢力，竊取了一部分皇權。

東晉所有的皇帝，即便是在王導謝安這種不想篡位的執政者當權時，他們心里也都是很不舒服的。他們認為天下是自己的，等到能不跟他們“共”的時候，就一定要讓他們走。所以，皇室和這個當軸執政者之間，始終都有點兒問題。這就是謝安要扶持皇權的原因，皇權太弱了，司馬曜就會怕他，但皇上一怕他，緊跟著就會提防他了。如果，他和司馬曜之間出了問題，那就會兩敗俱傷，誰也好不了，而且國家也會大亂。雖然扶植皇權，他就會損失一些自己的利益，甚至把皇帝養大之后，皇帝就可能會為難他，但為了國家（也是為了自己）長久的穩定，他還是選擇了去扶植司馬曜，而不是欺負人家。因為最根本，他從來沒有對司馬家的天下感過興趣。

其實在謝安的心里，他看到的總是這個大局，每個人都是這個大局中的一枚棋子，他自己也是，這個大局該他得到的時候，他就得到，該他犧牲的時候，他就會去犧牲，總是一種順應的態度，所以終其一生，不管在什么樣的困境下，人們都沒聽到過他一句抱怨的話。這看上去的確有些不可思議啊。

瞧瞧他是怎么培養司馬曜的：