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【文化常識】

古代樂器：我國的古代樂器根據制作使用的材料，分為金、石、土、革、絲、木、瓠、竹八類，稱之為“八音”。金類，指用金屬制成的樂器，如：編鐘、方響等； 石類，指用石或玉制成的樂器，如：磬、玉磬等；土類，指用陶器制成的樂器，如：塤等； 革類，指用各種皮革制成的樂器，如：各種鼓等；絲類，指用絲弦來拉響和各種樂器，如：古琴、瑟、箏等；木類，指用木質制成的各種樂器，如：木魚等；瓠類，指用瓠瓜(葫蘆)作音斗而制成的樂器，如：笙、竽等；竹類，指用竹管制成的各種樂器，如：笛、蕭等。

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十一、　心之憂矣，其誰知之——知己的尋覓

導讀：逢其知音，千載其一

《文心雕龍》：“知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！”劉勰所說的知音主要指在文學觀念上的相知，而現在的知音早已經成為友情知己的代稱。

劉勰所認為的知音千載才能逢一，而庸庸碌碌的人生百年得一知己便可足矣。

在人性的關系中，父母妻子作為親情愛情的角色緊緊與自己的生活相融合。朝夕相處，關系親密。基于此而建立的家庭隨成為自己的一個精神源泉，可以在任何時候安心地休憩，可以無所顧忌地敞露自己的心扉。在一定意義上，父母妻子就是自己的人生知己。

而人的情感世界還需要友情的支持，友情也需要知己的撫慰和溝通。

朋友，多是因在平時的交往中過從甚密，在逐漸的了解過程中而形成。這種交往又多因國事政事理想等等而聚集在一起。所以朋友之間的有個知己不是為了讓朋友知道自己餓了，知道自己渴了，而是知道自己精神追求的喜怒哀樂。《黍離》“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。”如果認為作者的憂傷是因為權利地位、金銀財富的欲求沒有得到滿足，那就是一個不知者。真正的知者了解作者心中的痛是故國敗亡的“黍離之悲”。

《園有桃》的作者因為沒有知己而苦悶著，一個人落落地走在空蕩蕩的大路上。一個知己該是什么樣子？至少要解決作者“心之憂矣，其誰知之”的心里焦慮。所以知己必須是能在精神上透視自己的人，一般需要一致的精神理想或追求，或者是在本質上惺惺相惜，互相贊賞的人。另外，知己還要有充分的信任、無私的幫助、衷心的關愛。

生活中有太多的不如意，讓知己的渴望變得強烈。《柏舟》中的男子夜不能寐，憂愁哀思，好像內心隱藏了太多的心事。好不容易鼓起勇氣想對兄弟傾訴，結果卻惹來兄弟的大發脾氣。兄弟是沒心思、沒耐心去聆聽男子內心的波濤洶涌，愁腸百結。他們還有他們的事情。每個人都有自己的事情，可誰來了解作者呢？作者遇到了太多的小人。這些小人讒佞奸險，自己遭受了太多的委屈與痛苦。可這個世界上就是沒人體諒理解他。就連天上的太陽、月亮也都暗淡無光。作者的胸懷什么時候才能讓陽光傾灑進去。作者只能苦苦地等待著。

如果說《柏舟》中的男子是可悲的，他尋找不到自己的知己，那《揚之水》中的男子是可嘆的。他強調兄弟之間的情意本也沒錯。但他認為“無信人之言，人實不信”，從根本上否定了知己的存在。或許因為現實的種種原因，導致他對親情之外的其他情誼都保持敵意與懷疑。但因此而將自己封固在親情的圍墻里，多少令人可嘆。因為，不是知己放棄了你，而是你放棄了知己。

人不知而不慍，不亦君子乎？保持一顆寬容大度的心，才有可能迎接到自己的千載知音。

1、《黍離》：人生得一知己足矣

【原文】

黍離

彼黍離離(1)， 彼稷之苗(2)。 行邁靡靡(3), 中心搖搖(4)。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎(5)。 知我者，謂我心憂， 不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

【注釋】

1黍(shu)：谷物名，小米。離離：茂盛的樣子。

2稷(ji)：高粱。