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華美漂亮的角枕，燦爛鮮艷的錦被。我愛(ài)的人不在這里，誰(shuí)能陪我獨(dú)自到天亮。

夏季炎炎的日子，冬季漫漫的長(zhǎng)夜。愿死了以后，能同我的丈夫葬在一個(gè)墳?zāi)埂?

冬季漫漫的長(zhǎng)夜，夏季炎炎的日子。愿死了以后，能同我的丈夫葬在一個(gè)墓穴。

【當(dāng)代闡釋】

死者長(zhǎng)已矣，生者尚悲歌

生命就是不斷的向死亡墮落。這是自然界的法則，

每天都會(huì)有人在無(wú)盡的黃昏里，守望著無(wú)盡的死亡。

有人想逃脫這宿命里的樊籠，煉丹問(wèn)藥，追求長(zhǎng)生不老，或者修煉打坐，渴望成仙，然而幾千年了，幾人長(zhǎng)生，幾人飛升？現(xiàn)實(shí)中到不時(shí)鬧出“一人得道，雞犬升天”的笑話。

每個(gè)人心里都有對(duì)死亡的恐懼，它代表著一切的終結(jié)，財(cái)富、功名，所有的一切都隨著自己的消逝而沒(méi)有任何意義。但實(shí)際上，死不是死者的不幸，而是生者的不幸。死者西去，無(wú)知無(wú)覺(jué)，委然與天地同塵，得到了真正的長(zhǎng)久。倒是撇下妻子兒女，在人世間慟哭流涕，孤苦伶仃地度過(guò)余下的時(shí)光。“死者長(zhǎng)已矣，生者尚悲歌”，死亡的悲痛都留給了生者。

《葛生》是一首妻子對(duì)死去丈夫的悲歌。

她看到葛藤纏繞著荊樹(shù)，想到了兩人白頭偕老的諾言。低頭看看丈夫的墳塋，凄涼的西風(fēng)吹下妻子的掛了許久的淚水。炎炎夏日，漫漫冬夜，沒(méi)有人再可能陪伴她話家常、訴衷情了。空蕩蕩的屋子里，只留下她煢煢孑立，形影相吊。她唯一的念頭就是死后和丈夫埋在一起，不再忍受這孤單，不再忍受這離別的痛苦。

死亡是一個(gè)人的解脫，是另一個(gè)人的磨難。

在無(wú)法擺脫死亡時(shí)，我們沒(méi)有選擇。當(dāng)我們?nèi)匀怀錆M生命的活力時(shí)，我們也沒(méi)有權(quán)利選擇死亡。主動(dòng)的死亡是對(duì)親人的傷害，是推脫自己責(zé)任的懦弱表現(xiàn)。

或許因?yàn)槟撤N崇高的理由而去選擇主動(dòng)死亡，或許可以給自己找到千萬(wàn)條的死亡理由，但生命并不僅僅屬于個(gè)人。父母妻兒，這些與你生命緊緊融合在一起的人，都是你生命忠實(shí)的托護(hù)者。

生命短暫，能夠順順利利走完一生，就是一種幸福。

【國(guó)學(xué)故事】

孔雀東南飛：劉蘭芝是漢代末年廬江郡的一位女子，心靈手巧，人聰心惠，家教嚴(yán)謹(jǐn)，多才多藝而又知書(shū)達(dá)禮。十七歲的時(shí)候嫁給同郡焦仲卿為妻。焦家除丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子。劉蘭芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家務(wù)：提水、燒飯、洗衣、織布，一天到晚忙個(gè)不停，做到了一個(gè)賢惠妻子所能做到的一切。然而兩三年后，對(duì)劉蘭芝一直心存不滿的焦母讓兒子將劉蘭芝休掉。疼愛(ài)妻子的焦仲卿在母親面前發(fā)誓說(shuō)：“倘若遣去媳婦，此生誓不再娶！”還要替妻子辯護(hù)。然而遭到母親的一頓臭罵，還說(shuō)鄰居有個(gè)賢慧的女子，名字叫秦羅敷，她會(huì)替兒子去求婚。焦仲卿不想其他女子，他的心里只有他最?lèi)?ài)的劉蘭芝。看著母親一把鼻涕，一把眼淚地以死相威脅，焦仲卿屈從了母親的意思。當(dāng)天夜里，夫妻兩人淚眼到天明，焦仲卿一再解釋他的尷尬處境，并保證假以時(shí)日，情況必然會(huì)獲得改善，勸慰其妻務(wù)必要暫時(shí)忍耐，過(guò)些日子再來(lái)相迎。

第二天，一輛馬車(chē)載著劉蘭芝離開(kāi)焦家，焦仲卿騎著一匹白馬隨車(chē)相送，行行重行行，車(chē)輪的每一轉(zhuǎn)動(dòng)，似乎在輾碎兩顆已經(jīng)支離破碎的心，忍不住難舍難分的痛楚，焦仲卿下馬鉆進(jìn)車(chē)?yán)铮瑑扇嗽俣认鄵矶柑彀l(fā)誓，決不相負(fù)：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”意即海枯石爛，兩情相悅，永不變心。

然而事情的變化超出了他們的預(yù)料。被休回到家中的劉蘭芝，遭到自己性情暴躁的兄長(zhǎng)一次次的斥責(zé)，讓她趕緊再次出嫁。因?yàn)橐粋€(gè)縣令遣媒為他的第三個(gè)兒子求親。理解女兒的母親出面把親事給拒絕了。然而太守又來(lái)為他的兒子求親，冷酷的兄長(zhǎng)讓劉蘭芝必須出嫁，并接受了聘禮，選定了良辰吉日，準(zhǔn)備迎親過(guò)門(mén)。舊社會(huì)如果父親去世，長(zhǎng)兄代父行使家長(zhǎng)權(quán)利。劉蘭芝默不作聲，只有用手巾掩口啼泣，眼淚嘩嘩地直流，

焦仲卿聽(tīng)到劉蘭芝再嫁的消息，快馬加鞭趕到了劉家，已經(jīng)是薄暮時(shí)分，那聲聲馬嘶，也就是他心中的悲嗚。見(jiàn)到劉蘭芝，焦仲卿氣急敗壞地責(zé)備劉蘭芝轉(zhuǎn)眼之間就變了心意。劉蘭芝肝腸寸斷，嗚咽講道：“人生不如意，一言難盡，你又何必那樣講呢！我和你同樣是受逼迫，只有一死來(lái)表明我的志向了。”劉蘭芝哭著跑回待嫁的青廬，焦仲卿也撥轉(zhuǎn)馬頭，萬(wàn)念俱灰地踏上歸途。那天已是冷冬的時(shí)節(jié)，寒風(fēng)摧凌著樹(shù)木，樹(shù)葉飄零。漸漸地庵庵黃昏，寂寂人定，斜月清冷，嚴(yán)霜滿地，偶爾地自空中傳來(lái)一、兩聲孤鳥(niǎo)的悲鳴。劉蘭芝踉踉蹌蹌地離開(kāi)了青廬，趁人不備，躍身投入村外的池塘之中，用她的生命來(lái)詮釋情愛(ài)的堅(jiān)貞。那邊焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，說(shuō)了一些望自珍重的訣別話。當(dāng)天夜里徘徊庭院之中，自縊而亡。兩人死后，合葬在華蓋山麓。

焦仲卿與劉蘭芝的墓地，東西植松柏，南北種梧桐，若干年后，枝丫繁茂，濃蔭覆地，一種雙棲雙飛的鳥(niǎo)，夜以繼日地穿飛上下，婉囀和鳴，那種鳥(niǎo)的名字叫鴛鴦。

【文化常識(shí)】

“兮”與《楚辭》”：“兮”在《詩(shī)經(jīng)》中僅僅起到語(yǔ)氣詞的作用，但在“楚辭”中，它還擔(dān)負(fù)著“楚辭”體標(biāo)志的作用。它是“楚辭”體最為明顯的文學(xué)特征，也在一定程度上說(shuō)明了“楚辭”的形成受到《詩(shī)經(jīng)》的影響。《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩。后人因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。可以說(shuō)，《詩(shī)》三百篇?jiǎng)?chuàng)作代表了一種北方文化重群體意識(shí)的征實(shí)精神，以屈原《離騷》為代表的《楚辭》創(chuàng)作顯示出一種南方文化重個(gè)體意識(shí)的浪漫精神。二者作為中國(guó)文學(xué)的發(fā)軔，在后世文學(xué)中影響深遠(yuǎn)，后人將二者的影響稱為“詩(shī)騷傳統(tǒng)”。

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蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》；李商隱《夜雨寄北》

2、《綠衣》：死亡是愛(ài)的試金石。