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養(yǎng)活父母僅僅是孝順最初級的一個(gè)層次,最基本的一個(gè)含義。然而,《祈父》的作者,一位國王的武士,連最起碼幫老母親做飯的機(jī)會都沒有。他苦苦哀求大司馬,能不能讓他去孝敬父母。冷酷的大司馬沒有滿足他的心愿,孝子義憤填膺,厲聲指責(zé)大司馬是個(gè)糊涂蛋,害的母親只能自己做飯。孝子憤懣憂郁。
人是社會性動(dòng)物,需要廣泛與人群的交流,需要社會的工作、職業(yè),需要一個(gè)良好的社會環(huán)境。人又是家庭性的動(dòng)物,他有自己的父母妻子兒女,他還需要一個(gè)美好的家庭環(huán)境。他必須要在社會和家庭的維持中不斷協(xié)調(diào)、兼顧。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí),他只能選擇一方。每個(gè)人都有自己的重心,選擇哪一方,因人因事而異。具體到這位《祈父》中的孝子,在長年顛沛流離的征戍生活中,他忍受了太多的苦難,背負(fù)了太多對父母的愧疚。他需要回家,盡自己作為子女的責(zé)任,讓年老的母親能夠安享晚年。
現(xiàn)在我們早已不需要為父母能不能吃上飯、能不能做飯而擔(dān)心。父母總會為你考慮盡可能給你最大空間在社會上自由發(fā)展。你可以一年半載不回家,平時(shí)偶爾幾個(gè)電話,三言兩語問候一下便要匆匆掛斷。父母絕不會有一絲怨言,反過來,他們會經(jīng)常給你打電話,告訴你天涼了,注意加衣;出門少喝酒,保重身體。
大愛無言,至剛至強(qiáng)。
【國學(xué)故事】
舜的故事:黃帝的后裔舜,父親又聾又瞎,性情十分暴躁,母親則十分賢淑,使舜在母親的照料下,幼年過得相當(dāng)美滿。但后來他的母親得了重病,不久離開人世,自母親去世后,他父親的性情變得更壞。后來父親聚了繼室,生下了弟弟象。從此父親對繼母更加寵愛,而繼母是一心胸狹窄的人,常在父親面前說舜的壞話,使舜常被父親責(zé)打。
但孝順的舜沒有因此而心生埋怨,仍然百般孝順。但繼母還是恐怕他會分去大半家業(yè),因此常想把舜除掉,便一次又一次設(shè)計(jì)陷害他。而舜總是吉人天佑,化險(xiǎn)為夷。面對繼母和弟弟的不斷迫害,舜從不介意,當(dāng)他二十歲那年,他的孝行傳遍千里,天子堯亦由地方官吏的推薦而得見舜。他非常贊賞他的為人,便把兩個(gè)女兒嫁給舜。而舜的孝行最終亦感動(dòng)了繼母和弟弟,一家人最終和和樂樂的過日子。堯?qū)⑻煜露U讓給舜。在舜的治理下,國家得以興盛太平。
【文化常識】
孝悌:孝,指對父母要孝順、服從;悌,指對兄長要敬重、順從??鬃臃浅V匾曅J(rèn)為孝悌是實(shí)行“仁”的根本,提出“父母在,不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》進(jìn)一步提出:“孝為百行之首。”孝也隨即成為中國傳統(tǒng)文明的一個(gè)核心精神。中國古代道德標(biāo)準(zhǔn)概括為十個(gè)字,那便是仁義禮智信、忠孝悌廉恥。
其中,“仁義禮智信”為儒家“五?!?,孔子提出“仁、義、禮”,孟子延伸為“仁、義、禮、智”,董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”。
“仁”的基本意思就是“愛人”,講的是人與人之間的關(guān)系問題,倡導(dǎo)人們要寬厚處事,在處理人與人之間關(guān)系時(shí),應(yīng)當(dāng)有愛心,要關(guān)懷人,要同情人,要愛人。
“義”的中心意思就是通常所說的正義,是社會的道義原則。
“禮”在古代主要指國家的典章制度、宗教禮儀、禮儀規(guī)范等。儒家所提倡的禮是禮形式之中的社會道德部分?!岸Y”主要起規(guī)范人的行為作用,使人的行為有所遵循,即通過克制自己的欲望,使自己的言行舉止都要符合“禮”的要求,形成良好的道德品質(zhì),仁的品德也是通過禮而表現(xiàn)出來的,君了要廣泛學(xué)習(xí)知識,
以禮來約束自己的行為。
“智”所指的是“智者”。智者是指知識經(jīng)驗(yàn)豐富,而且聰明有智慧的人。人的智慧不是天生就有的,而是通過不斷地學(xué)習(xí),在認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐中所獲得的知識積累。
“信”是指“言”而說的,即“言而有信”。其涵義是:誠實(shí)守信,沒有任何虛偽。
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張耒《和應(yīng)之檐雀》;艾青《為了奴隸的母親》
5、《鴇羽》:孝,天之經(jīng)地之義
【原文】
鴇羽
肅肅鴇羽(1),集于苞栩(2)。王事靡盬(3),不能藝稷黍(4)。父母何怙(5)?悠悠蒼天!曷其有所(6)?
肅肅鴇翼,集于苞棘(7)。王事靡盬,不能藝黍稷。父母何食?悠悠蒼天!曷其有極(8)?
肅肅鴇行(9),集于苞桑。王事靡盬,不能藝稻粱。父母何嘗?悠悠蒼天!曷其有常(10)?
【注釋】