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美與美麗是兩個(gè)概念

美麗是對(duì)外在表象的描寫，美是對(duì)整體內(nèi)涵精神的概括升華。

《叔于田》中的男子俊逸瀟灑，可以稱得上美麗。但詩歌并不著重表現(xiàn)這點(diǎn)，而在于表現(xiàn)其中男子的美。

秀美外表下，美是仁愛。每個(gè)人都依靠愛心而存在。當(dāng)我們付出溫暖的愛時(shí)，我們也得到對(duì)方的愛。心靈維系著彼此的關(guān)系與距離。有的人活著，是因?yàn)樯|體的存在，但他死了，他沒有仁愛之心，他的心靈孤零零地存在另一個(gè)世界。有的人雖然肉體已經(jīng)死去,遠(yuǎn)離了我們,但他的仁愛,卻讓我們永遠(yuǎn)懷念、永遠(yuǎn)感動(dòng)，他永遠(yuǎn)活在我們心里。仁愛之心是最值得贊美的人性。它超越地域、國家、民族、膚色，支撐起人類的存在。

佛說，眾生擾擾，其苦無量，我要成為天，成為地，成為旱天的雨，成為漂渡者的筏，饑餓者的食，干渴者的水，寒冷者的衣裳，炎熱者的涼風(fēng)，成為疾病者的醫(yī)生，黑暗中的燈光。這是無所不能的佛。作為弱小的人類個(gè)體，我們不可能讓自己的愛心惠澤每一個(gè)需要的人。但我們可以盡自己最大的力量，幫助身邊能夠幫助到的人。燭光雖弱，但也要燃燒出一分光明。

美還是威武。這是在當(dāng)時(shí)特定年代的審美標(biāo)準(zhǔn)。人要存在下去，就必須要打敗兇猛的野獸、侵犯的敵人。如此以來，身強(qiáng)體壯，武藝高強(qiáng)，成為一種人人希望的理想，成為一種美。它可以保衛(wèi)自己的家族、國家，讓人們過上安定祥和的生活。這是基于現(xiàn)實(shí)理想的美。同時(shí)，威武還可以表現(xiàn)出孔武有力、英勇剽悍的男子氣概，讓人們領(lǐng)略雄壯的男性美。如果是女子，則會(huì)強(qiáng)調(diào)女子的柔美。這是基于性別不同的美。

雖然現(xiàn)在我們不再迫切需要武藝來衛(wèi)護(hù)人們的利益，這種美感所有下降。但男性的陽剛氣質(zhì)仍然需要這種威武的美。估計(jì)，應(yīng)該沒人喜歡一個(gè)千嬌百媚的男子。

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宗白華《美學(xué)散步》

3、《淇奧》：文質(zhì)彬彬，然后君子

【原文】

淇奧

瞻彼淇奧，綠竹猗猗(1)。有匪君子，如切如磋，如琢如磨(2)。瑟兮僩兮，赫兮咺兮(3)，有匪君子，終不可諼兮(4)！

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星(5)。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹如簀(6)。有匪君子，如金如錫，如圭如璧(7)7。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮(8)！

【注釋】

1 淇：淇水。奧(yu)：水邊彎曲的地方。猗猗(yi)：茂盛的樣子。

2 匪：通斐，有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象牙曰磋，玉曰琢，石曰磨。比喻人的學(xué)問修養(yǎng)精益求精。

3 瑟：莊嚴(yán)貌。僩(xián)：寬大貌。赫：光明貌。咺(xuān)：有威儀貌。

4 諼(xuān)：忘記。

5 充耳：古人冠冕上垂在兩側(cè)用來塞耳朵的玉。琇(xiu)瑩：美石，寶石。會(huì)弁(kuài　biàn)：鹿皮帽。會(huì)，鹿皮縫合處，綴寶石如星。

6 簀(zé)：茂密的樣子。

7 圭(gui)：長(zhǎng)方形的玉。璧：圓形的玉。

8 綽：曠達(dá)。猗(yi)：通倚。重(chong)較：車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。戲謔(xuè)：開玩笑。虐：粗暴。