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人皆有愛美之心，這種人性的自然沖動牽引著詩情，牽引著種種藝術的前行。我們不需要繁文縟節，也不需要墨守成規，非要考證發據出其中的微言大義。硬生生制造出來一系列的精神枷鎖，捆綁住思想中旁逸斜出總是不老實的觸角。特別是在愛的領地內，一道道城墻并不能擋住春天的腳步。窮酸的司馬相如一曲《鳳求凰》引得大家閨秀卓文君跟他夜月私奔當壚賣酒，人世間的財富地位沒有阻攔住他們；善良勤勞的牛郎用自己的質樸堅貞娶到了天仙織女，甚至在被王母娘娘用天河隔開后，也會有喜鵲搭橋促成其好，人神之隔也沒有阻擋住愛情的聚合。這就叫至情至性。

男大當婚，女大當嫁，那雌雄和鳴的關雎告訴人們，結婚的時間到了。見到身姿曼妙，賢惠舒雅的女子，男子怦然心動。自然法則再一次彰顯出它的魅力。那就是他的好配偶，為了她，夜不能寐，輾轉反側。第二天一早醒來，彈琴鼓瑟、敲鐘擊鼓，在音樂的流動中，奏出一篇愛的華章。

古往今來，人們不停吟唱這首詩。為其愛的直接，為其愛的執著，也為其洗盡鉛華、不飾雕琢的純真質樸。在充滿欲望的現代都市里，我們更需要這種浸染了田野氣息的愛情。

【文化常識】

意動用法及詞類活用：古今漢語在詞性方面沒有太大改變，而兩者之間的最大不同就在于詞類活用。所謂詞類活用，是指在古代漢語里，有些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句子中臨時改變它原來的語法功能，具備另一類次的語法功能和詞匯意義，詞類活用大致包括以下幾種情況：一、使動用法，指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。如動詞使動用法，《鴻門宴》：“項伯殺人，臣活之。”“活之”是“使之活”。二、意動用法指謂語動詞具有“認為(或以為)賓語怎么樣”的意思。“意動”中的“意”，即“主觀認為”，就是“主觀上把某個事物當作”，即認為賓語怎樣或把賓語當作怎樣。意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。一般可譯為“認為……..”“以……..為……..”等。三、名詞用如動詞如，如柳宗元《黔之驢》“驢不勝怒，蹄之。”“蹄之”是“(用蹄子)踢之”的意思。四、名詞用作狀語，如《愚公移山》：“箕畚運于渤海之尾。”便翻譯為“用箕畚運到渤海的邊上”。

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李煜《相見歡·無言獨上西樓》；湯顯祖《牡丹亭》

【原文】

子衿

青青子衿，悠悠我心(1)。縱我不往，子寧不嗣音(2)？

青青子佩(3)，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮(4)。一日不見，如三月兮。

【注釋】

1子：男子的美稱。衿：衣領。悠悠：憂思不斷。

2縱：雖然。寧，為何。 嗣(si)音：傳音訊。

3佩：佩玉，指佩玉的帶子。

4挑兮達兮：往來輕疾貌。城闕(què)：城正門兩邊的門樓。

【經典原意】

你那青青的衣領，總纏繞在我的心田。雖然我不曾去找你，難道你就不會給我傳音信嗎？

你那青青的佩帶，總纏繞在我的心房。雖然我不曾去找你，難道你不能主動來嗎？

多么高興，多么歡快啊，在這高高的城樓上見到你。一天不見你的面啊，好像已有三月之長。

【當代闡釋】

丁香般結著幽怨的姑娘

愛情的纏綿更多揉合了女性的溫柔在里面，這種溫柔使得女性在愛戀過程中總顯得缺乏了些許主動。《子衿》細微描述了一個女子在戀人久久不來后的心理變化。

青青的衣領，青青的佩帶，戀愛中的女子將女性的細膩發揮到極致，男子種種衣飾都被女子深深印在腦海里，一點一滴的回味，讓思念之情更加刻苦難熬。情思縈懷，望眼欲穿，可是思念的人兒仍遙遙無影，一腔愛意不由轉化為惆悵與幽怨，輕輕的嬌嗔，縱然我沒有找你，難道你不能給我傳個音信嗎？即使我沒有去找你，難道你自己不能來嗎。錢鐘書便指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣。”寥寥數語，勾勒出女子寓愛于怨，矜持而又渴望的矛盾心態。不僅如此，滿腹幽怨的女子還假象那個人就在自己面前，輕輕的叱喝與責備將女子的嬌羞描繪出來。細細讀來，令人忍俊不禁。