古賀史健曾寶儀提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

非常感謝！

古賀史健

即使在阿德勒死后己經過了半個多世紀的現在，他思想的創新性依然為時代所不能及。在今天的日本，雖然阿德勒的名字不像弗洛伊德或榮格那樣廣為人知，但阿德勒的主張卻被稱為是“誰都可以從中挖出點兒什么的’共同采石場即使阿德勒的名字不被提及，但其思想也影響著許多人。

十幾歲便開始學習哲學的我是在30多歲已經有了孩子之后，才遇見了阿德勒心理學。探求”幸福是什么“的幸福論是西洋哲學的中心主題，我常年來也一直在思考這個問題。所以，在第一次聽阿德勒心理學演講的時候，當聽到講臺上的講師說”聽了我今天的話的人，從此刻起便能夠獲得幸福“時，我產生了極大的反感。

但是，同時我也意識到自己竟從未認真思考過”自己怎么做才能獲得幸福“，并對主張”獲得幸福本身也許非常簡單“的阿德勒心理學產生了興趣。

就這樣，我與在學習哲學的同時開始學習阿德勒心理學，但這對我來說并不是分別學習兩門不同的學問。

例如，”目的論“這種觀點并不是阿德勒時代才突然出現的主張，它在柏拉圖或亞里士多德的哲學中已經出現過。阿德勒心理學是與希臘哲學處于同一條線上的思想。并且，我還注意到，在柏拉圖的著作中永遠流傳下來的蘇格拉底與青年們進行的對話，在今天來講可以叫作心理輔導。

一聽到哲學也許很多人會認為難懂。但是，柏拉圖的對話篇中沒有用到一個專業術語。哲學用只有專家才能看懂的語言來敘述，這原本就很奇怪。因為哲學真正的意義不在于”知識“而在于”熱愛知識“，想要了解不了解的事物以及獲得知識的過程非常重要。最終能否到達”知“，這不是問題關鍵。

今天，柏拉圖對話篇的人也許會對探求”勇氣是什么“的對話最終并未得出結論而感到吃驚。與蘇格拉底對話的青年最初都很難認同蘇格拉底的主張，他們往往會進行非常徹底的反駁。本書采用哲人與青年之間對話這一形式，也是遵循蘇格拉底以來的哲學傳統。

我自從了解了”另一門哲學“阿德勒心理學開始，就不再滿足于僅僅并解釋先人留下的著作這樣一種研究者的生活方式了。我想要像蘇格拉底一樣進行對話，于是不久便在精神科醫院等處開始了心理輔導。

所以，我遇到過許多”青年“。

青年們都想認真地生活，但很多人往往被自以為無所不知、通曉世故的年長者提醒”必須要更加現實“，進而不得不放棄當初的夢想；同時因為純真，所以被復雜的人際關系所累，感覺疲憊不堪。

希望認真生活非常重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說：”人的煩惱皆源于人際關系。“如果不懂得如何構筑良好的人際關系，有時候就會因為想要滿足他人期待或者不想傷害他人而導致雖有自己主張但無法傳達，最終不得不放棄自己真正想做的事情。

這樣的人的確很受周圍人的歡迎，或許討厭他（她）們的人也很少；但另一方面，他（她）們也無法過自己的人生。

對于像本書中出現的青年一樣，已經接受了現實洗禮、煩惱多多的年輕人來說，哲人所說的”這個世界無比簡單，任何人都可以隨時獲得幸福。“這樣的話也許很不可思議。

自稱”我的心理學是所有人的心理學“的阿德勒也像柏拉圖一樣沒有使用專業術語，而且提出了改善人際關系的”具體對策“。