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青年：嗯，這也許是一個真理。但是……

哲人：但是？

真誠接受不可交換的“這個我”的自我接納；主張應(yīng)該毫不懷疑人際關(guān)系基礎(chǔ)，從而做到無條件的他者信賴。對于青年來說，這兩條都還可以接受。但是，他對于他者貢獻(xiàn)卻不大明白。如果這種貢獻(xiàn)是“為了他人”，那就勢必會是充滿痛苦的自我犧牲。另一方面，如果這種貢獻(xiàn)是“為了自己”，那就是一種徹底的偽善。這一點必須得弄清楚。青年以堅定的口吻開始辯論。

年輕人也有勝過長者之處

青年：我承認(rèn)工作有他者貢獻(xiàn)的一面。但是，表面上是貢獻(xiàn)他人，但最終是為了自己。這種邏輯無論怎么想都是偽善。先生，您如何解釋這一點呢？

哲人：請你想象一下這種情況。在某個家庭里，晚飯結(jié)束之后，餐桌上滿是餐具。孩子們回了自己的房間里，丈夫坐在沙發(fā)上看電視。只有妻子（我）在收拾。而且，家人都認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，沒有一個人打算幫忙。如果按照常理考慮，這種情況下，妻子（我）就會產(chǎn)生“為什么不來幫我？”或者“為什么只有我干？”之類的怨言。

但是，這吋候即使聽不到家人的“謝謝”，也應(yīng)該一邊收拾餐具一邊想“我對家人有用”。我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么，并積極地加以實踐。只要擁有了這種奉獻(xiàn)精神，眼前的現(xiàn)實就會帶有截然不同的色彩。

事實上，此時如果非常焦躁地洗餐具，不僅自己不會覺得有趣，就連家人也不愿靠近。另一方面，如果是一邊愉快地哼著歌一邊洗餐具，孩子們也許會過來幫忙，或至少營造出一種容易幫忙的氛圍。

青年：是啊，如果就這種情況來說也許如此。

哲人：那么，這里為什么會有奉獻(xiàn)精神呢？這是因為能夠把家人視為“伙伴”。若非如此，肯定會產(chǎn)生“為什么只有我干？”或者“為什么大家都不幫我？”之類的想法。

在視他人為“敵人”的狀態(tài)下所作出的貢獻(xiàn)也許是偽善的。但是，如果他人是“伙伴”，所有的貢獻(xiàn)也就不會是偽善了。你之所以一直糾結(jié)于偽善這個詞，那是因為還沒能理解共同體感覺。

青年：嗯。

哲人：為了方便起見，前面我一直按照自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)這種順序來進(jìn)行說明。但是，這三者是缺一不可的整體。

正因為接受了真實的自我——也就是“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”；而且，正因為對他人給予無條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；同時，正因為對他人有所貢獻(xiàn)，才能夠體會到“我對他人有用”進(jìn)而接受真實的自己，做到“自我接納”。

你前些天做的筆記還帶著嗎？

青年：啊，是那個關(guān)于阿德勒心理學(xué)所提出的目標(biāo)的筆記吧。自那天之后我就一直隨身攜帶。在這里。

行為方面的目標(biāo)：

自立。

②與社會和諧共處。

支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)：

“我有能力”的意識。

②“人人都是我的伙伴”的意識。

哲人：如果把這個筆記與剛才的話結(jié)合起來看，應(yīng)該能夠理解得更加深刻。

也就是說，所說的“自立”與“我有能力的意識”是關(guān)于自我接納的話題。另一方面，②所說的“與社會和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識”則與他者信賴和他者貢獻(xiàn)有關(guān)。

青年：……的確如此。人生的目標(biāo)應(yīng)該就是共同體感覺吧。但是，這似乎需要一定的時間進(jìn)行整理。

哲人：恐怕的確如此。阿德勒自己也說：“理解人并不容易。個體心理學(xué)恐怕是所有心理學(xué)中最難學(xué)習(xí)和實踐的一種心理學(xué)了。”

青年：就是這樣！即使理解了理論，也很難實踐！

哲人：甚至也有人說要想真正理解阿德勒心理學(xué)直至改變生活方式，需要“相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時間”。也就是說，如果40歲開始學(xué)的話，需要20年也就是到60歲才能學(xué)會。20歲開始學(xué)的話，加上10年，得到30歲才能學(xué)會。

你還年輕，學(xué)得越早就越有可能早日改變。在能夠早日改變這個意義上，你比世上的長者們都要超前一步。為了改變自己創(chuàng)造一個新的世界，在某種意義上你比我更超前。可以迷路也可以走偏，只要不再從屬于縱向關(guān)系，不畏懼惹人討厭地自由前行就可以。如果所有人都能夠認(rèn)為“年輕人更超前”的話，世界就會發(fā)生重大改變。

青年：我比先生更超前？

哲人：沒錯。處在同一地平線上，但比我更超前。

青年：哈哈，我還是第一次看到有人對與自己的孩子年齡差不過的人說這樣的話呢！

哲人：我希望更多的年輕人了解阿德勒思想，但同時也希望更多的才者了解。因為無論在什么年齡，人都可以改變。

“工作狂”是人生謊言

青年：明白了。我承認(rèn)自己的確沒有邁向自我接納和他者信賴的“勇氣”。但是，這真的只是“我”的錯嗎？那些蠻不講理地指責(zé)、攻擊我的人也有問題。

哲人：的確，世上并非全是好人，人際關(guān)系中也會遭遇到諸多不愉快的事情。但是，在這里絕對不可以搞錯這樣一個事實：任何情況下都只是攻擊我的“那個人”有問題，而絕不是“大家”的錯。

具有神經(jīng)質(zhì)生活方式的人常常使用“大家”“總是”或者“一切”之類的詞語。“大家都討厭自己”“總是只有自己受損失”或者“一切都不對”等。如果你常常說這種一般化的詞語，那就需要注意了。

青年：……是啊，倒也有些道理。

哲人：阿德勒心理學(xué)認(rèn)為這種生活方式是缺乏“人生和諧”的生活方式，是一種只憑事物的一部分就來判斷整體的生活方式。

青年：人生和諧？

哲人：猶太教教義中有這么一段話：“假如有10個人，其中勢必會有1個人無論遇到什么事都會批判你。他討厭你，你也不喜歡他。而且，10個人中也會有2個人能夠成為與你互相接納一切的好朋友。剩下的7個人則兩者都不是。”

這種時候，是關(guān)注討厭你的那個人呢？還是聚焦于非常喜歡你的那2個人？抑或是關(guān)注其他作為大多數(shù)的7個人？缺乏人生和諧的人就會只關(guān)注討厭自己的那個人來判斷“世界”。

青年：嗯。

哲人：例如，以前我曾經(jīng)參加過一個由口吃者和其家人參加的研討會。你周圍有口吃的人嗎？

青年：啊，我以前上學(xué)的初中也有一位口吃的學(xué)生。這一點無論是本人還是家人都很痛苦吧。

哲人：口吃為什么會很痛苦呢？阿德勒心理學(xué)認(rèn)為苦惱于口吃的人只關(guān)心“自己的說話方式”，從而感到自卑和痛苦。因此，自我意識就會變得過剩，說話也會更加不順暢。

青年：只關(guān)心自己的生活方式？

哲人：是的。笑話別人口吃的人只是極少數(shù)。用剛才的話說，充其量就是“10人中的1人”。并且，采取這種嘲笑態(tài)度的愚蠢的人，我們可以主動與其切斷關(guān)系。但是，如果缺乏人生和諧，那就會只關(guān)注這1個人，并認(rèn)為“大家都嘲笑我”。

青年：但是，這也是人之常情吧！

哲人：我定期舉辦讀書會，參加者中也有口吃者。他在朗讀的時候，語言有時會頓住。但沒有一個人因此嘲笑他，大家都安靜地、自然地等著。這應(yīng)該并不是只有在我的讀書會上才能看到的光景。