古賀史健曾寶儀提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

只要過去作為過去存在著，我們就得生活在過去所造成的影響之中。如果當(dāng)過去不存在，那就等于是在否定自己走過的人生！先生您是說要讓我選擇那種不負(fù)責(zé)任的生活嗎？

哲人：是啊，我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但是，賦予過去的事情什么樣的價(jià)值，這是“現(xiàn)在的你”所面臨的課題。

青年：那么，我來問問您“現(xiàn)在”這個(gè)話題吧。上一次，先生您說“人是在捏造憤怒的感情”，是吧？還說站在目的論的角度考慮，事情就是這樣。我現(xiàn)在依然無法接受這種說法。

例如，對(duì)社會(huì)的不滿、對(duì)政治的憤怒之類的情況該怎么解釋呢？這也可以說是為了堅(jiān)持自己的主張而捏造的感情嗎？

哲人：的確，我們有時(shí)候會(huì)對(duì)社會(huì)問題感到憤怒。但是，這并不是突發(fā)性的感情，而是合乎邏輯的憤慨。個(gè)人的憤怒（私憤）和對(duì)社會(huì)矛盾或不公平產(chǎn)生的憤怒（公憤）不屬于同一種類。個(gè)人的憤怒很快就會(huì)冷卻，而公憤則會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地持續(xù)。因私憤而流露的發(fā)怒只不過是為了讓別人屈服的一種工具而己。

青年：您是說私憤和公憤不同。

哲人：完全不同。因?yàn)楣珣嵆搅俗陨砝Α?

青年：那么，我來問問您私憤的事情。如果無緣無故地被人破口大罵，先生您也會(huì)生氣吧？

哲人：不生氣。

青年：不許撒謊！

哲人：如果遭人當(dāng)面辱罵，我就會(huì)考慮一下那個(gè)人隱藏的“目的”。不僅僅是直接性的當(dāng)面辱罵，當(dāng)被對(duì)方的言行激怒的時(shí)候，也要認(rèn)清對(duì)方是在挑起“權(quán)力之爭(zhēng)”。

青年：權(quán)力之爭(zhēng)？

哲人：例如，孩子有時(shí)候會(huì)通過惡作劇來捉弄大人。在很多情況下，其目的是為了吸引大人的注意力，他們往往會(huì)在大人真正發(fā)火之前停止惡作劇。但是，如果在大人真正生氣的時(shí)候孩子依然不停止惡作劇，那么其目的就是“斗爭(zhēng)”本身了。

青年：為什么要斗爭(zhēng)呢？

哲人：想要獲勝啊，想要通過獲勝來證明自己的力量。

青年：我還是不太明白。您能舉個(gè)稍微具體點(diǎn)兒的例子嗎？

哲人：比如，假設(shè)你和朋友正在談?wù)摃r(shí)下的政治形勢(shì)，談著談著你們之間的爭(zhēng)論越來越激烈，彼此都各不相讓，于是對(duì)方很快就上升到了人格攻擊，罵你說：“所以說你是個(gè)大傻瓜，正因?yàn)橛心氵@種人存在我們國家才不能發(fā)展。”

青年：如果被這樣說的話，我肯定會(huì)忍無可忍。

哲人：這種情況下，對(duì)方的目的是什么呢？是純粹想要討論政治嗎？不是。對(duì)方只是想要責(zé)難挑釁你，通過權(quán)力之爭(zhēng)來達(dá)到讓不順眼的你屈服的目的。這個(gè)時(shí)候你如果發(fā)怒的話，那就是正中其下懷，關(guān)系會(huì)急劇轉(zhuǎn)入權(quán)力之爭(zhēng)。所以，我們不能上任何挑釁的當(dāng)。

青年：不不，沒必要逃避。對(duì)于挑釁就應(yīng)該進(jìn)行回?fù)簟Ｒ驗(yàn)殄e(cuò)在對(duì)方。對(duì)那種無禮的混球就應(yīng)該直接挫挫其銳氣，用語言的拳頭！

哲人：那么，假設(shè)你壓制住了爭(zhēng)論，而且徹底認(rèn)輸?shù)膶?duì)方爽快地退出。但是，權(quán)力之爭(zhēng)并沒有就此結(jié)束。敗下陣來的對(duì)方會(huì)很快轉(zhuǎn)入下一個(gè)階段。

青年：下一個(gè)階段？

哲人：是的，“復(fù)仇”階段。盡管暫時(shí)敗下陣來，但對(duì)方會(huì)在別的地方以別的形式策劃著復(fù)仇、等待著進(jìn)行報(bào)復(fù)。

青年：比如說？

哲人：遭受過父母虐待的孩子有些會(huì)誤入歧途、逃學(xué)，甚至?xí)霈F(xiàn)割腕等自殘行為。如果按照弗洛伊德的原因論，肯定會(huì)從簡(jiǎn)單的因果律角度歸結(jié)為：“因?yàn)楦改赣眠@樣的方法教育，所以孩子才變成這樣。”就像因?yàn)椴唤o植物澆水，所以它們才會(huì)干枯一樣。這的確是簡(jiǎn)單易懂的解釋。

但是，阿德勒式的目的論不會(huì)忽視孩子隱藏的目的——也就是“報(bào)復(fù)父母如果自己出現(xiàn)不良行為、逃學(xué)，甚至是割腕，那么父母就會(huì)煩惱不己，父母還會(huì)驚慌失措、痛不欲生。孩子正是因?yàn)橹肋@一點(diǎn)，所以才會(huì)出現(xiàn)問題行為。孩子并不是受過去原因（家庭環(huán)境）的影響，而是為了達(dá)到現(xiàn)在的目的（報(bào)復(fù)父母）。

青年：是為了讓父母煩惱才有問題行為？

哲人：是的。例如，看到割腕的孩子很多人會(huì)不可思議地想：”為什么要做那種事情呢？“

但是，請(qǐng)想想孩子的割腕行為會(huì)對(duì)周圍的人——比如父母——帶來什么影響。如此一來，行為背后的”目的“就不言而喻了。

青年：……目的是為了復(fù)仇吧？

哲人：是的。而且，人際關(guān)系一旦發(fā)展到復(fù)仇階段，那么當(dāng)事人之間幾乎就不可能調(diào)和了。為了避免這一點(diǎn)，在受到爭(zhēng)權(quán)挑釁時(shí)絕對(duì)不可以上當(dāng)。

承認(rèn)錯(cuò)誤，不代表你失敗了

青年：那么，如果當(dāng)面受到了人格攻擊的話該怎么辦呢？要一味地忍耐嗎？

哲人：不，”忍耐“這種想法本身就表明你依然拘泥于權(quán)力之爭(zhēng)。而是要對(duì)對(duì)方的行為不做任何反應(yīng)。我們能做的就只有這一點(diǎn)。

青年：不上挑釁之當(dāng)這種事情有那么容易做到嗎？原本您是怎么說到要控制怒氣的呢？

哲人：所謂控制怒氣是否就是”忍耐“呢？不是的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)不使用怒氣這種感情的方法，因?yàn)榕瓪饨K歸是為了達(dá)成目的的一種手段和工具。

青年：哦，這太難了。

哲人：首先希望你能夠理解這樣一個(gè)事實(shí)，那就是發(fā)怒是交流的一種形態(tài)，而且不使用發(fā)怒這種方式也可以交流。我們即使不使用怒氣，也可以進(jìn)行溝通以及取得別人的認(rèn)同。如果能夠從經(jīng)驗(yàn)中明白這一點(diǎn)，那自然就不會(huì)再有怒氣產(chǎn)生了。

青年：但是，即使對(duì)方明顯找碴兒挑釁，惡意說一些侮辱性的語言，也不能發(fā)怒嗎？

哲人：你似乎還沒有真正理解。不是不能發(fā)怒，而是”沒必要依賴發(fā)怒這一工具“。

易怒的人并不是性情急躁，而是不了解發(fā)怒以外的有效交流工具。所以才會(huì)說”不由得發(fā)火“之類的話。這其實(shí)是在借助發(fā)怒來進(jìn)行交流。

青年：發(fā)怒之外的有效交流……

哲人：我們有語言，可以通過語言進(jìn)行交流；要相信語言的力量，相信具有邏輯性的語言。

青年：……的確，如果不相信這一點(diǎn)的話，我們的這種對(duì)話也就不會(huì)成立了。

哲人：關(guān)于權(quán)力之爭(zhēng)，還有一點(diǎn)需要注意。那就是無論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對(duì)方。這是很多人都容易陷落進(jìn)去的人際關(guān)系圈套。

青年：為什么？

哲人：人在人際關(guān)系中一旦確信”我是正確的“，那就已經(jīng)步入了權(quán)力之爭(zhēng)。

青年：僅僅是認(rèn)為自己正確就會(huì)那樣嗎？不不，這也太夸張了吧？

哲人：我是正確的，也就是說對(duì)方是錯(cuò)誤的。一旦這樣想，辯論的焦點(diǎn)便會(huì)從”主張的正確性“變成了”人際關(guān)系的方式“。也就是說，”我是正確的“這種堅(jiān)信意味著堅(jiān)持”對(duì)方是錯(cuò)誤的“，最終就會(huì)演變成”所以我必須獲勝“之類的勝負(fù)之爭(zhēng)。這就是完完全全的權(quán)力之爭(zhēng)吧？

青年：嗯。