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哲人：我們要考慮人的潛能。假若人是可以改變的存在，那么基于原因論的價(jià)值觀也就不可能產(chǎn)生了，目的論自然就會(huì)水到渠成了。

青年：總而言之，您的主張還是以“人是可以改變的”為前提的吧？

哲人：當(dāng)然。否定我們?nèi)祟惖淖杂梢庵?、把人看作機(jī)器一樣的存在，這是弗洛伊德式的原因論。

青年環(huán)視了一下哲人的書房。墻壁全部做成了書架，木制的小書桌上放著未完成的書稿和鋼筆。人并不受過(guò)去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)，這就是哲人的主張。哲人所倡導(dǎo)的“目的論”是一種徹底顛覆正統(tǒng)心理學(xué)中的因果論的思想，這對(duì)青年來(lái)說(shuō)根本無(wú)法接受。那么，該從何處破論呢？青年深吸了一口氣。

蘇格拉底和阿德勒

青年：明白了。那么，我再說(shuō)說(shuō)另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常開朗的男士，即使和陌生人也能談得來(lái)。他深受大家的喜愛，可以瞬間令周圍的人展露笑容，簡(jiǎn)直是一位向日葵般的人。而我就是一個(gè)不善與人交往的人，在與他人攀談的時(shí)候總覺得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的論應(yīng)該會(huì)主張“人可以改變”吧？

哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改變。

青年：那么先生您認(rèn)為我可以變成像Y那樣的人嗎？當(dāng)然，我是真心地想要變成Y那樣的人。

哲人：如果就目前來(lái)講恐怕比較困難。

青年：哈哈哈，露出破綻了吧！您是否應(yīng)該撤回剛才的主張呢？

哲人：不，并非如此。我不得不遺憾地說(shuō)，你還沒能理解阿德勒心理學(xué)。改變的第一步就是理解。

青年：那您是說(shuō)只要理解了阿德勒心理學(xué)，我也可以變成像Y那樣的人？

哲人：為什么那么急于得到答案呢？答案不應(yīng)該是從別人那里得

到，而應(yīng)該是自己親自找出來(lái)。從別人那里得到的答案只不過(guò)是對(duì)癥療法而己，沒有什么價(jià)值。

例如，蘇格拉底就沒有留下一部自己親手寫的著作。將他與雅典的人們，特別是與年輕人的辯論進(jìn)行整理，然后把其哲學(xué)主張寫成著作留存后世的是其弟子柏拉圖。而阿德勒也是一位毫不關(guān)心著述活動(dòng)，而是熱衷于在維也納的咖啡館里與人交談或者是在討論小組里與人辯論的人物。他們都不是那種只知道閉門造車的知識(shí)分子。

青年：您是說(shuō)蘇格拉底和阿德勒都是想要通過(guò)對(duì)話來(lái)啟發(fā)人們？

哲人：正是如此。你心中的種種疑惑都將會(huì)在我們接下來(lái)的對(duì)話中得以解決。而且，你自己也將會(huì)有所改變，但那不是通過(guò)我的語(yǔ)言而是通過(guò)你自己的手。我想通過(guò)對(duì)話來(lái)導(dǎo)出答案，而不是去剝奪你自己發(fā)現(xiàn)答案的寶貴過(guò)程。也就是說(shuō)，我們倆要在這個(gè)小小的書房?jī)?nèi)再現(xiàn)蘇格拉底或阿德勒那樣的對(duì)話？

青年：你不愿意嗎？

哲人：豈會(huì)不愿意呢？我非常期待！那就讓我們一決勝負(fù)吧！

你想“變成別人”嗎？

哲人：那么就讓我們?cè)倩氐絼偛诺霓q論吧。你很想成為像Y那樣更加開朗的人，對(duì)吧？

青年：但是，先生您己經(jīng)明確說(shuō)這是很困難的了。實(shí)際上也是如此。我也只是想為難一下先生才提出了這樣的問(wèn)題，其實(shí)我自己也知道不可能成為那樣的人。

哲人：你為何會(huì)這樣認(rèn)為呢？

青年：很簡(jiǎn)單，這是因?yàn)樾愿裼袆e或者進(jìn)一步說(shuō)是秉性不同。

哲人：哦。

青年：例如，先生您與如此多的書相伴，不斷地新書，不斷地接受新知識(shí)，可以說(shuō)知識(shí)也就會(huì)不斷地積累。書讀得越多，知識(shí)量也就越大。掌握了新的價(jià)值觀就會(huì)感覺自己有所改變。

但是，先生，很遺憾的是，無(wú)論積累多少知識(shí)，作為根基的秉性或性格絕不會(huì)變！如果根基發(fā)生了傾斜，那么任何知識(shí)都不起作用。原本積累的知識(shí)也會(huì)隨之崩塌，等回過(guò)神來(lái)已經(jīng)又變回了原來(lái)的自己！阿德勒的思想也是一樣。無(wú)論積累多少關(guān)于他學(xué)說(shuō)的知識(shí)，我的性格都不會(huì)改變。知識(shí)只是作為知識(shí)被積累的，很快就會(huì)失去效用！

哲人：那么我來(lái)問(wèn)你，你究竟為什么想要成為Y那樣的人呢？Y也好，其他什么人也好，總之你想變成別人，其“目的”是什么呢？

青年：又是“目的”的話題嗎？剛才己經(jīng)說(shuō)過(guò)了，我很欣賞Y，認(rèn)為如果能夠變成他那樣就會(huì)很幸福。

哲人：你認(rèn)為如果能夠像他那樣就會(huì)幸福。也就是說(shuō)，你現(xiàn)在不幸福，對(duì)嗎？

青年：啊……??！

哲人：你現(xiàn)在無(wú)法體會(huì)到幸福，因?yàn)槟悴粫?huì)愛你自己。而且，為了能夠愛自己，你希望“變成別人”，希望舍棄現(xiàn)在的自我變成像Y—樣的人。我這么說(shuō)沒錯(cuò)吧？

青年：……是的，的確如此！我承認(rèn)我很討厭自己！討厭像現(xiàn)在這樣與先生您討論落伍哲學(xué)的自己！也討厭不得不這樣做的自己！

哲人：沒關(guān)系。面對(duì)喜不喜歡自己這個(gè)問(wèn)題，能夠坦然回答“喜歡”的人幾乎沒有。

青年：先生您怎么樣呢？喜歡自己?jiǎn)幔?

哲人：至少我不想變成別人，也能悅納目前的自己。

青年：悅納目前的自己？

哲人：不是嗎？即使你再想變成Y，也不可能成為Y，你不是Y。你是“你”就可以了。

但是，這并不是說(shuō)你要一直這樣下去。如果不能感到幸福的話，就不可以“一直這樣”，不可以止步不前，必須不斷向前邁進(jìn)。

青年：您的話很嚴(yán)厲，但非常有道理。我的確不可以一直這樣，必須有所改進(jìn)。

哲人：我還要再次引用阿德勒的話。他這么說(shuō)：“重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給子的東西?！蹦阒韵胍兂蒠或者

其他什么人，就是因?yàn)槟阒灰晃蛾P(guān)注著“被給予了什么”。其實(shí)，你不應(yīng)該這樣，而是應(yīng)該把注意力放在“如何利用被給予的東西”這一點(diǎn)上。

你的不幸，皆是自己“選擇”的

青年：不，不，這不可能。

哲人：為什么不可能？

青年：有人擁有富裕而善良的父母，也有人擁有貧窮而惡毒的父母，這就是人世。此外，我本不想說(shuō)這樣的話，但這個(gè)世界本來(lái)就不公平，人種、國(guó)籍或者民族差異依然是個(gè)難以解決的問(wèn)題。關(guān)注“被給予了什么”也是理所當(dāng)然的事情！先生，您的話只是紙上談兵，根本是在無(wú)視現(xiàn)實(shí)世界！

哲人：無(wú)視現(xiàn)實(shí)的是你。一味執(zhí)著于“被給予了什么”，現(xiàn)實(shí)就會(huì)改變嗎？我們不是可以更換的機(jī)械。我們需要的不是更換而是更新。

青年：對(duì)我來(lái)說(shuō)，更換也好、更新也好，都是一樣的事情！先生您總是避重就輕。不是嗎？這個(gè)世界存在著天生的不幸。請(qǐng)您先承認(rèn)這一點(diǎn)。

哲人：我不承認(rèn)。

青年：為什么？！