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楚天闊知道這張弓落到端木明秀手中將發(fā)揮十分可怕的威力，自然不想還給他，大喊道：“端木公子，玉弓改日我會(huì)親自送到府上，到時(shí)一切恩怨再算清楚，請(qǐng)稍安勿躁，現(xiàn)在暫且請(qǐng)回吧。”

端木明秀氣得臉色發(fā)白，但又無(wú)可奈何，沒(méi)有玉弓，他根本不是楚天闊的對(duì)手。

楚天闊見(jiàn)眾人都已經(jīng)渡過(guò)江面，于是也轉(zhuǎn)身渡江而過(guò)，他內(nèi)傷未復(fù)，而且背負(fù)玉弓，不敢施展登萍渡水之功，只是在石面上借力飛過(guò)。

過(guò)了江面，一干人就在祝蓀和采瑛散人的帶領(lǐng)之下沿著山路往上走，剛才一場(chǎng)伏擊，南宮弟子又有三人被殺，更有好幾人受暗器所傷，此時(shí)沒(méi)有受傷的將三個(gè)南宮弟子的尸體背著，等著尋找一處地方埋葬，南宮暗脈算上南宮驥，只剩下十三人而已。

一行人跟著祝蓀和采瑛散人在龍虎深山中蜿蜒跋涉了半個(gè)時(shí)辰，才走到深山中一處密林間，林中有湖，湖畔有廬，廬邊有田，田中有雞犬，一派世外田園精致，顯然這里就是祝蓀隱居之地，此處地處深山密林，周遭還有野獸行蹤，罕有人跡，也只有祝蓀這種世外高人才能在此定居。

一路上采瑛散人已經(jīng)將南宮暗脈之事和祝蓀簡(jiǎn)單說(shuō)了一下，打算借祝蓀之地休養(yǎng)生息，因此一到歸隱之地，采瑛散人就安排開(kāi)來(lái)，劃出地方準(zhǔn)備搭起帳篷，暫且棲身，祝蓀的廬中只有兩間房，祝蓀居一間，燕子卿和孫慕蓮兩位姑娘居一間，其余人都在湖邊自搭茅廬居住。

南宮驥帶領(lǐng)南宮弟子到密林中把死去的南宮弟子安葬了，燕子卿孫慕蓮和歸三清就自去后面爐灶間張羅飯菜，歸三清曾經(jīng)陪采瑛散人來(lái)過(guò)此地拜訪祝蓀，因此倒也輕車熟路，油鹽醬醋十分熟稔。

祝蓀就和采瑛散人楚天闊燕過(guò)濤在湖邊席地而坐，談?wù)撈甬?dāng)前大勢(shì)。

采瑛散人先說(shuō)：“樵老，我知道你早已退隱，十九年前辜滄海來(lái)犯中原之時(shí)，你都沒(méi)有出山，這次本不該來(lái)打擾，實(shí)在是迫不得已采來(lái)向你求救討教。哦，樵老，我先跟你介紹一下，剛才帶頭去斂葬那青年是南宮暗脈傳人南宮驥，”采瑛散人說(shuō)到這里，指著燕過(guò)濤和楚天闊說(shuō)：“這位是樂(lè)山燕家鏢局的燕過(guò)濤老鏢頭，后面那兩個(gè)女子，一位是燕老鏢頭的女兒燕子卿，一位是燕姑娘的異姓金蘭姐妹孫慕蓮；這位是楚天闊少俠，楚少俠今年聲名鵲起，力抗魔道，混元教在中原幾個(gè)陰謀都是楚少俠破解，可謂居功至偉。”燕過(guò)濤和楚天闊趕緊謙遜地抱拳作揖。

祝蓀點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“你們想必知道了，我是祝蓀，大概你們都覺(jué)得我是老不死了吧。”說(shuō)完哈哈大笑。

燕過(guò)濤和楚天闊連道不敢不敢。

祝蓀對(duì)楚天闊說(shuō)：“你內(nèi)力已達(dá)化境，猶在我之上，所缺的只是運(yùn)用上的磨練、方寸間的把握而已，假以時(shí)日，必成大器，現(xiàn)下有內(nèi)傷，調(diào)養(yǎng)些時(shí)日就好，小小年紀(jì)有這等修為，委實(shí)造化匪淺。”一眼就看出楚天闊的修為和內(nèi)傷，道行著實(shí)高明。

楚天闊嘆服道：“晚輩是得遇奇遇，得到陸驚麟老前輩的遺作，才有此小成，還有許多地方需要向前輩討教。”

祝蓀眼睛一亮，哦的一聲，說(shuō)：“原來(lái)是陸驚麟的隔代傳人，陸前輩大我有一個(gè)甲子，當(dāng)年陸前輩叱咤風(fēng)云的時(shí)候，我無(wú)緣見(jiàn)到，后來(lái)我出道，陸前輩已經(jīng)退隱，所以一直無(wú)緣見(jiàn)識(shí)一代劍圣的風(fēng)采，殊為遺憾。據(jù)說(shuō)游任余曾經(jīng)去尋訪過(guò)他老人家討教劍法，獲益匪淺。”

楚天闊說(shuō)：“我在蓬萊島的時(shí)候曾經(jīng)聽(tīng)游前輩提起這事。”

“你還見(jiàn)過(guò)游任余？他的傷勢(shì)恢復(fù)得怎樣？”

“游前輩的藥就是由晚輩送去了，吃了最后的藥，加上薛鵲薛神醫(yī)的調(diào)理，目前已經(jīng)完全恢復(fù)了，只是……”

祝蓀心有所會(huì)，接著楚天闊的話說(shuō)：“只是歲月不饒人啊，他也已經(jīng)達(dá)到耄耋之年了，就算功力再精純，元?dú)膺€是衰竭了，這是自然之道，現(xiàn)在他只有寄望于能把武藝提升到通神化境的地步，才有可能與辜滄海一較高下，我相信他的修為可以達(dá)到，但辜滄海的‘天罡大法’也是絕世的武功，能達(dá)到什么境界誰(shuí)也不敢說(shuō)，這場(chǎng)較量還很難說(shuō)，也許游任余還需要你的一臂之力。”

楚天闊說(shuō)：“晚輩定當(dāng)竭力抵御混元教的進(jìn)犯。”

“有你在我就放心了，至少我不用背負(fù)見(jiàn)死不救的罵名。”祝蓀說(shuō)完又一陣?yán)市Α?

采瑛散人等祝蓀笑歇了才問(wèn)道：“樵老你可曾與辜滄海過(guò)過(guò)招？”

“四十年前辜滄海的師父巴郎進(jìn)中原來(lái)挑戰(zhàn)各大高手，被三大掌門(mén)聯(lián)手挫敗之后，在他回西域的路上，我特地現(xiàn)身與他論道一番，他當(dāng)時(shí)有傷，所以我們只比劃招式，我看得出他的‘天罡大法’還未修煉到極致，但已然十分精妙，他被我所敗之后，答應(yīng)我他終身不再入中原，不過(guò)十年后他就死了，得到他衣缽的辜滄海就繼續(xù)進(jìn)犯中原。”

眾人不知道還有這段隱情，楚天闊以前從莫北望口中得知，皆以為三大派掌門(mén)把巴郎打敗之后，他就再也不敢進(jìn)犯中原，卻原來(lái)真正令他心服口服的，卻是祝蓀的出手。

祝蓀接著說(shuō)：“我從巴郎的身手中看出，‘天罡大法’是依照一種密教心法演化而成，而巴郎還不能發(fā)揮其一二功力，所以我才知道‘天罡大法’真正的威力，可能十分強(qiáng)大。”連祝蓀都如此忌憚，可見(jiàn)此大法確實(shí)有其過(guò)人之處。

采瑛散人問(wèn)：“那這天竺僧是什么來(lái)頭？楚少俠說(shuō)，他還遇到過(guò)另外兩個(gè)灰衣僧，哪里突然來(lái)的這么三大高手？”

祝蓀說(shuō)：“那看來(lái)寶象上師的三大弟子都來(lái)了，這個(gè)說(shuō)起來(lái)故事就比較長(zhǎng)了，先從我最后跟那僧人說(shuō)的釋迦族與琉璃王的故事說(shuō)起吧。釋迦牟尼佛的族人在很多世以前吃了一個(gè)池塘中的魚(yú)，經(jīng)歷過(guò)很多世之后，這個(gè)因就轉(zhuǎn)化成業(yè)，于是就出現(xiàn)琉璃王來(lái)滅釋迦族了，釋迦族人懂佛法，所以不抵抗，成就因果，抵消殺業(yè)，但釋迦牟尼佛身邊的目犍連尊者想就釋迦族，于是用神通把五百釋迦族人裝到紫金缽中，送上天去，但最后目犍連尊者取下缽來(lái)時(shí)，五百族人都化作膿血了，佛說(shuō)‘你救不了的’，為什么，以為這就是業(yè)力，屬于道的范圍，就是佛也無(wú)法逆轉(zhuǎn)，我用這個(gè)典故，是想告訴那天竺僧，不要妄開(kāi)殺戒，不管是出身什么目的，所有的殺業(yè)最終一定會(huì)有回報(bào)的。”

一番佛學(xué)故事，說(shuō)的眾人目瞪口呆，不知道佛理中還有這樣的典故。

祝蓀接著說(shuō)：“這天竺僧我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但我從他們的師父寶象上師口中聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們，但他們?yōu)槭裁磿?huì)替辜滄海賣命，我也許知道原因，這一切可能就要從他們的師父寶象上師的執(zhí)念說(shuō)起。”