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人族損失慘重，幾次上奏妖族天庭無果后，一怒之下竟然向巫族尋求庇護，轉投了巫族，巫族以為這是大漲面子，大壯士氣之事，于是立刻便接納了，不過當時人族還承認自己是妖族的一員，只不過是妖族中的叛徒罷了。

之后巫妖大戰爆發，巫妖大戰中，巫族自恃強大，看不上人族那點戰力，將人族安排在了后方，諸族都損傷慘重，人族反倒損失不大，本來人族就占有了數量優勢，如今又進一步拉大了差距，立刻便成了天地間最強大的一族，奪取了天地主角的位置。

從此，人族于是便徹底把自己從萬物生靈中脫離出來，自歸了一類，而當時比較強大的修羅族，魔族、龍族等幾個種族也便相繼將自己從妖族中脫離出去，從此以后，妖族中便不再包含這幾族了。

接下來《妖說》中說到，每一個種族的身體都與其它種族不相同，所以不同種族的修行功法是不共通的，便是同為鳥類，鷹的修行法門雞或許可以借鑒，但是卻不能完全照著修行。

本來，妖族也創造出過無數的功法，這些功法天庭都有著收錄，在巫妖大戰前無論什么種類的妖都不缺現成的修行功法，而且還能得到指點，才有了之前妖族的輝煌。

不過，在巫妖大天庭收錄的功法秘籍全都三清和西方教兩圣瓜分了去，而妖族高手戰死極多，傳承斷缺的極多，大部分種族竟都難以再湊出完整的本族功法了，妖族修煉就進一步艱難起來。

待人族成為天地間主角后，妖族高手進一步被打殺，妖族被逼得四散于四方，避入各種人類難以生存的險惡環境中躲起來后，交流便越發少了，妖族之前傳承的各種功法消失的速度越發的快了起來。

此時的妖族大多出生在山中野外，天性使然，一般都是獨居，而且劃定地盤就很少外出，許多精怪更是一輩子都沒有離開過他們出生的山頭，沒有與其它智慧生靈接觸過，他們又多不懂得文字，所以功法傳承極為困難，除開少數強大到極致，已經能改變自身血脈，將自己的力量和知識通過血脈遺傳下去的精怪外，大部分精怪所創的功法都是很難傳下來的。

其中，以植物成精的最為凄慘，因為沒有什么有效手段傳承自己的功法，所以他們一輩子摸索出來的修行經驗，所創的功法幾乎都是一代而絕，很少有傳承下來的。

動物成精的雖然好一些，可是卻也好不到哪里去，他們多是與本族的語言將自己所摸索出來的，所悟到的功法傳給他們的后輩，不過，因為本族語言的單調，讓他們難以將所講的東西表述出來，因此傳出來時，實際上便已經缺失非常嚴重了，他們的后輩往往得到了這些傳承，也難以修煉。

而且，對于除開人類的大部分生靈來說，開智是一件很無奈的事情，即便是精怪的后代，能獲取更多的血食和蘊含靈氣的靈藥，開智的機會比一般生靈大，但卻也不是所有精怪的后代就一定就能開智的，大部分精怪卻是再傳了一兩代后，他們的后代便又徹底淪落為不能開智的普通動物了，這樣一來，他們所傳下來的種種功法自然也就斷絕了。

這樣一來，精怪想要獲取適合本族修行的功法卻是猶如大海撈針一般，其難度未必在自己摸索創造功法的難度之下。

而人類不同，人類都是一樣的身體結構，但凡人類修士所創的功法，除開極少數有著限制外，大部分都是可以讓所有人類都能修行的，這樣一來，人類在功法上先天便占了優勢。

而且，人類自古以來便是群居生物，因為相互交流多，所以人類的語言非常豐富，更是在很早以前便創造了文字，有著用文字書籍傳承文化的習慣，所以人類修士所創的大部分功法都能以文字形式傳下來。

即便是一些保守的修士，他們所創的功法只口口相傳，不落文字，也因為后輩幾乎都能開啟靈智，所以以一般能傳很多代。

加上人類修士時常走動，相互交流驗證，不少修士更是開宗立派，以宗門的形式一代代傳承發展，一代代完善補充著前人所傳功法，所以人類的功法不但多，還極為完善，修行起來更快，施展起來威力還更強。

這樣一來，便出現一種現象，但凡妖族開了智并且接觸到人類后，往往心中都會羨慕人類那種能快速積累靈力的身軀，更羨慕人類修行者創造出來，并且記錄下來的那些種類繁多，并且強大功法，所以都會想辦法轉化為人身。

久而久之，便有越來越多的妖族成員變成了人形，當這樣的妖族多了起來后，人類便給妖族做了區分，將那些開啟了靈智卻不會變化成人形的稱為精或者怪，將已經變化成了人形的稱為妖，而由妖身化為人身的過程稱作化形。

《妖說》中說到，自人族的夏朝以后，只有徹底的化形了，擁有著與人類完全一樣的身軀模樣，不能一眼辨別出來是不是人的精怪才能被稱作是妖，若是還保留了一些精怪的動物特征，一眼便看出不是人身的精怪都不能算是妖，不過不論是精怪還是妖卻都還算入妖族中。

《妖說》中還提到，一些精怪能通過幻術也能變成人類模樣，不過本身便沒有改變，身體不可能獲得人類那與靈氣親近的特性，也不可能修行人類的功法，本質上沒有變化，這類精怪雖然有著與人類一般的模樣，也不易看破，但是卻也不是妖，還是只能算是精怪，而且他們這種幻話手段也只能稱作幻形，不能稱作化形?！堆f》中說到，妖的實力也不是一定便比精怪強的，許多精怪保持本來面目修行，也能修行到很高的境界，而且這些不化型保持原形修煉的精怪肉身一般都異常強大，而且往往能領悟一些極為強大的神通，卻也是能擁有很強的實力，不可小視。

正因為這樣，所以不能以精怪化沒化形，是不是妖來衡量實力，但是有一點卻必須記住，每一個能徹底化形的妖卻最低都是金丹期的修為，若是實力不夠，最好盡量避開。

文中還說，雖然不化形，保持本來面目修行有著不少好處，可是不化形為妖，修行速度實在無法與化形為妖，以人身修行之輩相比，而且只修行法門上，化形為妖之輩就比不化形之輩強了不知多少，選擇更多，因此，化形然后以人身修行已經成為當今的主流，被無數前輩驗證過已經成為一種大勢。

文中建議所有有幸能看到這一篇文章的精怪，都能及早的走化形之路，修行人族中流傳的強大功法，爭取能達到更高成就，并且希望能多提點其余精怪。

梁青看到這里，才知道原來此刻的他還算不得妖，只能算一個精怪，接下來有走不化形的野獸精怪修行路線和化形為妖以妖身修煉兩條路線可選擇，不過毫無疑問，梁青自是要走化形為妖的路線的。

讀完《妖說》梁青便又迫不及待的接著消化起了《大道入門》中的內容來?！洞蟮廊腴T》也是崆峒派樞達所著，可是那個叫瀾夜的卻在后面加入了一些內容。樞達說，大道途中分三個時期，第一個時期便是兌凡期，這時期是不斷強化自身，打破自身桎梏，將生命升華，脫離凡人的一個時期。這時期以結出金丹作為成功的標志，一旦結出金丹，身體各方面都會有巨大的跨越，便是壽元都會有著巨大的增長，從此便不再是凡人，這是大道真正入門的境界。而第二個時期是生仙期，這時期以修煉成仙為目的，是進一步朝著更高層次升華自身的一個時期，這是一個承前啟后的時期，只有順利渡過了這時期，生命再次發生質變，壽元無盡，長生不老，才有漫長歲月去追尋大道，才有真正追尋大道的資格。

而第三個時期則是由證道期，這時期由仙人朝著圣人發展的一個時期，乃是大道的最后一段，只有成就圣人，才能萬劫不磨，不死不滅，真正達到超脫，這是所有修行者都在追尋的終極境界。

樞達說到，結丹的過程便是再為追尋大道打基礎的過程，如何結出金丹，多久結丹，關系到日后的道途是否順利，甚至可以決定你在大道途中能走多遠，實乃非常重要的一個時期，不過因為此時修行才剛剛起步，卻是容易走偏了路子，而他便是因為這境界上沒有打好基礎，以至于后面步步艱難，最終更是只能修了個地仙，終身與大道無緣，心中很是懊悔，于是便起了寫一篇專說大道入門的文章指引后人的念頭，于是便有了此文。

接下來，樞達開始介紹人族修道者結丹前的感應期、聚氣期、筑基期、凝聚期、旋照期、心動期和金丹期幾個時期

完后，樞達卻還在后面附進去了一套《廣成煉氣法》，這一套《廣成煉氣法》中從聚氣期到結丹期修行法門都有，除開功法口訣外，還有文字講解外，甚至還附著著許多人體的經絡穴位圖，并且還在圖上標出重點，可謂非常全面，若是人族的話，直接就能靠著它修煉到金丹期。

不過在這《廣成煉氣法》后，樞達說到，此乃是崆峒派的重要功法之一，分上周下三卷，

玉簡中所錄的只是上卷，只能修行到金丹期，后面可以修煉成仙的中卷，和可以修煉到大羅金仙的下卷則都只是口口相傳，不落于字的。

樞達還說，這套《廣成煉氣法》與其余門派的功法有些相異，與其相沖的功法極多，修煉了這一套功法的話，那除非是將此法徹底廢了，否則難以再修其它法門了。

可是中卷的話，即便是崆峒弟子也需要經歷重重考驗，有足夠的門派貢獻度才能得到傳授，至于下卷則只傳真傳弟子，哪怕是崆峒派的天仙，只要不是真傳弟子的話，也不能得到下卷。

所以，文中的末尾樞達告誡看到玉簡的人，若不是崆峒弟子的話，那千萬不可修行此法，可將玉簡送回崆峒派，崆峒派必定有重謝，若是崆峒派弟子的話，倒是可修煉這一功法，不過也必須慎重考慮。

如果梁青還是個人類的話，見到這樣的功法可能還會非常為難，不過如今他是一只雉雞，身體構造與人完全不同，這功法也沒法修煉，反倒不用頭疼修補修行這功法的問題了，于是便續往下看。

而那瀾夜則是贊了崆峒的修行法門幾句后，說著玉簡中沒有提妖族的修煉，始終有些不完整，自覺不美，于是便進行一些補充，主要是對比人族的修行，補充妖族前幾個境界的修行。

瀾夜說，妖類往往都不是感應到靈氣才能修行，事實上大部分妖怪都是還不能感應靈氣的時候懵懵懂懂的從食物中積累靈氣，踏入修行之路了。

隨著靈氣積累越來越多，這些生靈自然漸漸的也越來越聰明，知道的事情也越來越多，待徹底開了靈智的時候，實力都已經不弱了，都能感應到靈氣和各種氣體，所以妖類修道一般都沒有感應期這境界，直接便是從聚氣期開始。

說到這，瀾夜便道，他看了樞達所書，才知道原來感應期竟然這樣重要，會有這么多好處，大部分妖族都沒在此境上下工夫，實在是一件憾事。

他還說，他得到這玉簡后《太上感應篇》對他的啟發也極大，他細細品讀了三個月后，竟然靠著其中所悟突破了元嬰期，進入了化神期，因此他感覺此篇蘊含無窮奧妙，實乃無上珍寶，若是有妖族得到這一玉簡，不論處在何等境界，都希望能好好琢磨樞達留下的《太上感應篇》。

接下來，瀾夜說到因為妖類往往是懵懵懂懂的踏上修行之路的，也很少得到指點，所以大部分妖類修行之初，都不知道什么氣聚丹田，體內積累的靈氣大卻是儲存于身體各個部位，待靈氣積累到了一定程度后，靈氣被血液牽引在體內流動的時候，自會慢慢的沖擊體內的每一處經脈，將全身經脈一點點給打通，如此一來，便沒有什么聚氣九層的劃分方法，這便與人類修道者有了較大不同。

接著，瀾夜還特別對聚氣期兩種積累靈氣和打通經脈的方法進行了對比和論述。

在他看來，吸收靈氣的時候就將靈氣聚集于丹田，待丹田儲存了足夠的靈氣后，才以那龐大的靈氣，系統的向外打通經脈，這是一個由內而外的過程。

而先不將靈氣匯入丹田，而是任由靈氣分散遍布全身各處，然后待靈氣多了后，全身靈氣被渾身血液流動吸引，自主的一點點沖擊，打通以全身各處沖擊經脈待將體內全部經脈沖來，靈氣也自然匯聚為一股了，這是一個由外而內的過程。

不論是由內而外還是由外而內，終究都能打通全身經脈，突破到筑基期，不過因為走的路線不同，所以突破道筑基期后，便有所區別了。

先氣聚丹田，靠著由內而外突破者，一般體內聚集的靈氣也更精純一些，而且因為先將氣聚一一處，再系統打通經脈，效率更高，所以此法修行進度極快。

同時經脈不斷承受這種大股靈氣的沖擊和孕養后，經脈將會被拓寬，承受能力也不斷加強，到了日后修行法術的時候，能承受更多的法力沖擊，所以施法速度和施法威力都比由外而內打通經脈者要強，

不過，以這種方式打通經脈的話，雖然好處不少，可是卻極容易走火和損傷經脈，稍不小心便會留下難以彌補的創傷，甚至斷了道途，危險性太大。

而走由外而內打通經脈的路線的則正好相反，因為靈氣分散全身，孕養身體的每一個部位，所以聚氣期走這種路線之人肉身更強，而且因為靈氣先儲存于全身，發生了變化，待最終匯聚成一股后，往往駁雜了許多。

而且以這種方式打通經脈者，速度極慢，往往要花由內而外打通經脈者數十倍的時間才能將全身經脈打通，而且這種方法雖然平和一些，但是經脈卻不能得到開拓，日后自然比以另外一種方式打通經脈者細小許多，施法速度和施放出的法術威力都比由內而外打通經脈者要差了許多。

不過，這種方法最大的好處就是就是危險性不大，很少會有損傷，縱然有了損傷一般也能治好，聚氣期取此法者，一旦進入筑基期肉身便已經極為不弱了，已經能夠承受住真氣了，若是不愿意在筑基期上耗費時光的話，可以不筑基，直接進行凝聚期的修煉，若是愿意筑基的話，進境也極快，而且效果更佳。

瀾夜說，妖族缺少功法，更少掌握醫術者，而且多是獨自修煉，若是取人族之法先聚氣再沖擊經脈，危險實在太大，此法雖然慢了點，不過卻正適合妖族。

此外，瀾夜還說或許是因為上天認為對人族太好，對妖類太差，要進行補償，所以妖類在聚氣期若是在身體各個部位的靈氣儲存到一定程度的話，它們的身軀可以二次發育。

隨著二次發育發生，精怪的身體會迅速長大，肉身各方面都會迅速增長，短時間內就能變的很強大，其中有不少精怪經過這種發育后，甚至可以在聚氣期就能靠肉身免疫人族金丹期以下修士的攻擊，甚至能與人族金丹期修士相抗。

看到這，梁青這才知道，原來是因為他受到前世記憶的影響，以為修行都是先要氣聚丹田，所吸收的靈氣全都被納入丹田內，走了由內而外打通經脈的路線，而他的幾個兄弟卻因為不知氣聚丹田，走了由外而內打通經脈的路線，這才造成了雖然吃的都差不多，可他的幾個兄弟身體都迅速增長，而他卻沒有多大變化。

梁青往下看，只見那個叫瀾夜說到，因為大部分妖族打通經脈走的也是從外而內的路子，于修道一途上不占什么優勢，反倒那強大的肉身在修巫或者修魔上有著無比巨大的優勢，只不過修巫不修元神，不能化形，而且巫法更加難尋，所以大部分妖族化形都走上了修魔一途了。

瀾夜說，因為修魔畢竟有著弊端，到了后面難以突破，所以妖族的頂級高手比人族少得多，因此，妖族只能被人類擠到了邊緣地帶掙扎求生存，對此，他只覺極為遺憾。

之后，瀾夜便也沒有繼續說聚氣期，而是開始說起下面的幾個境界來，這幾個境界上差別不算太大，樞機說的其實已經很明白了，只不過妖類若是想要化形的話，在這幾個境界中，便要多出一些化形的步驟來，與人族修士有些相異，瀾夜便對這些步驟做了補充講解，待到了金丹期后，人和妖看著便無區別了，妖也可以修行人類功法了，自不必再多說。

然后，瀾夜又簡單的說了修巫。

不過，因為巫法他了解的不多，而且巫法演變而來的武法則不適合未化形的妖怪修煉，所以他講的也不是很多，只是隨意提了一下，重點出此法只修肉身不修元神，若是有意習此法者在聚氣期就必須選擇由外而內打通經脈的路線，而且筑基期后的那些境界就沒有了，修煉此法只是反復筑基，筑基九轉自然巫法入門。

說到這里的時候，瀾夜還又再次說明，走了這一條路線的精怪注定就不能化形，世間巫法很少，高明的巫法早已流失，而且不能化形，不出去與人類交流的話，得到巫法的難度就更大了，只能以自己摸索修煉為主，實在艱難。

所以，瀾夜再次說到他極不贊成修巫，他告誡妖類除非獲得極高明的巫修法門，否則的話，哪怕是修魔都盡量不要去修巫。

下面，瀾夜隨意的提了一下，人類修道者中，有玉鼎真人等幾個大能傳下的幾脈有些特別，有的是修煉肉身證道的法門的，肉身比修魔者更強，有的則走劍仙之道，攻擊力遠超同境界者，一些修煉巫法演化而來的武功的武者，若是修到高出，卻與巫族一般無二，戰力也非常強大，若是外出遇上，則要極為小心。

待將該介紹的介紹完后，那瀾夜在《大道入門》的最后寫到，修行一途，最忌好高騖遠，此文只為給初入大道之門的精怪指引方向，所以文中不提金丹以后的境界，希望看到此文的精怪也最好不要提前去探查后面的境界，尤其別打探其中細節，那樣沒有好處。

他還說，修行以自身為跟本，法門再好，還得看修行之人，若是沒有大恒心，沒有大毅力，即便有直指大道的圣人之法擺在面前也只會一事無成，所以功法只要有合適的便行，切忌不要貪多。

文中還提到法才是根本，術只是輔助，可是往往術的力量能立刻看到效果，卻比那枯燥的法更令人沉迷。他還說反正不到凝聚期，術法的力量有限，所以建議得到玉簡之人，不到凝聚期的話，最好不要去看《基礎術要》，以免沉迷于術法之道中。

此外，他還說靈藥對修行是有所幫助，不過容易讓人依賴，而且藥中毒素若是積累下來，清除起來不易，因此建議初學者最好不要看后面的《靈藥圖鑒》分了心，而有了一定基礎，把持得住者也適可而止，只以之為輔助即可，不要花太多時間在尋找靈藥上耗費了打好光陰。

看到這，梁青想到前世小學和初中時候的舊事，不由暗暗想：“書中說的對，不能好高騖遠，不要貪多，我今日所得實在是非常多了，這一枚玉簡也足夠我消化一陣子。這剩下的《基礎術要》和《靈藥圖鑒》便不看了，還是等進入了凝聚期再看不遲！”

于是梁青便壓下了繼續觀看《基礎術要》和《靈藥圖鑒》的沖動，便從那海量的知識中退了出來。