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種了粳稻的村人，收獲的稻谷，除了自己吃食，多余的糧食都只準賣給知事府，鄭楚兩人會在達城地區推廣高產作物，但不會把這些高產糧種推廣到別的諸侯國去。他們現在只和蔚山君捆綁在一條船上，高產糧食作物如果流傳出去，提高了別處的實力，鄭鈺銘和楚朝輝直覺不妥。大魚吃小魚的道理告訴他們，當南埠還是個小蝌蚪時，周圍諸侯國最好不是大魚。如果讓鄰國強大了，吳國就危險了，吳國一有危險，南埠就不安定了。南埠需要時間發展，楚朝輝的武裝力量需要時間訓練。山谷的高產糧食，越晚流傳出去對南埠越有利。

知事府出的收購價很高，村人對粳稻不準賣給外人的規定沒有反感，有些村人甚至覺得把粳稻全部賣給知事府，用賣糧的錢去買粟米和小麥很合算，粳稻的價格可是高出粟米和小麥一半。村人們賣光粳稻，再買回別的糧食當口糧，手中可以多到很多金幣，這些金幣夠他們過個豐盛的春節。

南埠的所有廠和作坊的工人放年假前，都領到廠里和作坊發的年貨。年貨是吳大組織人手采購的，有肉和魚，紡織廠的普通棉布也被當成年貨發放，每個工人可以分到夠做一身衣服的棉布。不在廠和作坊打工的村人，可以花一半價錢購買紡織廠的普通棉布，那些外地來的難民們，也可以享受購買半價棉布。

在南埠住下的難民大多數是從唐國而來，這些人被鄭鈺銘吩咐吳大打亂親屬關系，分開在村子周圍建造臨時住房。鄭鈺銘不希望南埠村出現一個大氏族，同姓同地的人太容易結幫抱團。鄭鈺銘和楚朝輝希望村人和難民以后心里只有‘我是南埠人’這個概念，不希望出現‘我是吳族、彭族、x族人’這樣的氏族觀念。

南埠被燒毀的地方，正在建造房子，房子全是磚瓦房，兩層結構，墻體磚塊是扁砌，以后經濟發展起來，這些房子會加蓋樓層，因此，下面的地基和墻體一定要堅固。

碼頭日益繁忙，原有的碼頭設施就變得簡陋，秋收過后，鄭鈺銘把碼頭也修整了一下，修整后的碼頭，能停泊更多的船只，更方便上下貨物。

木器廠造的二十料大船已經下水，在長河里已經試航過一次，試航成功后，船便被吳牧搶訂過去。吳牧年底不準備外出，要等過了春節再去楚國經商，這所費了他一萬金幣購買的二十料大船，正靜靜停泊在碼頭，引得路過的人們駐足觀看。

木器廠第一艘木船制造成功，鄭鈺銘準備從木器廠分離出一個船廠，專門制造大船，春節過后，這個新船廠將建造一艘五十料的大船，以后等五十料的大船造出后，再造一百料的大船，然后再兩百料，不過陰干三年的木頭不多，附近可以造船的木頭都被南埠買得差不多了，要造幾百料的大船，得等山谷中砍伐下來的木頭陰干夠三年。在這個悲催的時代，交通是以天然走出的土路為主，有條大船，南埠貨物通過水路，能更便利銷售到遠方。

山谷中的奴隸人數已經達到一千兩百多人。冬至過后，奴隸們都放了假準備過春節，做工的奴隸領到了工資，務農的奴隸領到了工分分紅，每個奴隸都領到一身做新衣的棉布。奴隸們手中有了錢，卻不能出谷購買東西，為了滿足奴隸們的購買需要，山谷中開了一家平價商店，商店里都是生活日用品，供有需要的奴隸購買。

山谷中家養的豬羊雞鴨被宰殺，山谷河里的魚用魚網打撈，吃不完的魚處理好掛在屋檐下曬干。停止訓練的奴隸士兵帶著放假的其他奴隸到處捕獵，捕捉到的野味豐富了餐桌。

山谷中的食堂制度開始有了變化，跟天朝的定量供應有點相似，規定了每個奴隸每月的糧食數目，你可以在食堂吃飯，也可以從食堂拿米回自己住地開小灶。有些有家人的奴隸住的泥屋開始砌泥灶，只要有點條件，人們還是喜歡過自己的小日子。

吃飯問題對于單身奴隸來說，他們還是覺得食堂方便，畢竟到了吃飯時辰，夾上碗筷就可以吃到現成，山谷中的伙食比他們原來吃的要好太多，加上負責食堂的女奴隸做飯很認真，不是后世那樣煮豬食，奴隸們對伙食沒怨言，雖然有部分奴隸在自己的泥屋做飯，但大部分還是喜歡在食堂用餐。

冬至過后，山谷中辦了第一場喜宴。尊敬的范津老師，在二十三歲這年，娶了葛木匠家的十七歲大女兒為妻。范津的結婚典禮，辦得不倫不類。

這個時空的結婚制度沿用西周時的三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。一妻指的是法定妻子只有一個，可以有妾婢。同姓不婚，既有血緣倫理方面的原因，也有生育遺傳方面的原因，還有宗法政治方面的原因。統治階級以宗法制度統治天下，是希望利用婚姻關系的紐帶，達到聯合異姓貴族增強統治力量的目的。在宗法制下，子女的婚姻大事必須由父母家長來決定，并通過媒人的中介來完成，否則即是非禮非法，稱為“淫奔”，必不為宗族和社會所承認。

婚姻關系的確立很繁瑣，必須經過六禮的程序。婚姻關系的解除，婦有七去，三不去。這些限制性條件反映了古代禮制中具有人道精神的一面。

按照正常思維，范津的婚禮就應該按照當時風俗制度完成，但這個范津思維活躍了點，他去求見鄭鈺銘和楚朝輝，要求按照百慕國風俗完婚。范津的理由是，他的主人是百慕國的人，他也應該是百慕國的子民。

鄭鈺銘聽完范津的請求，當成就驚住了。先不說沒有百慕這個國家，即使有，范津這樣的表態后面意味深遠啊，范津是吳國人，但他不想做吳國人，要做百慕人，這表明他只認鄭楚兩人，上升到政治，就是明晃晃的叛國。這時候的人們的國家觀念不強，可還是有的。

“你為什么要做百慕人？”楚朝輝摸著下巴，一臉笑意。

“稟大人，津覺得做百慕人更像人！”范津這是切身體會，原來的藝人生涯，不要說有尊嚴，更多是屈辱，而且生命都沒有保障。來山谷后，鄭楚兩人只是制定規章制度，一切按照規章制度來辦事，奴隸違法了，照規章處罰。兩人從不以自己喜惡來對待他們，范津模糊覺得，鄭楚兩人的做法，可能就是百慕國對待子民的做法，生活在這樣有章可循的制度下，范津覺得安全，自在。

“更像人？”鄭鈺銘重新打量這個半調子老師，范津說出這話，難道是在他們兩人晚上授客時，潛移默化，提高范津思想覺悟了？

“津從十二歲以后，就跟藝人師傅四處賣藝討生活，剛開始學藝不精，生活困頓，技藝高超后，經常給貴族大人表演，賞賜多了，卻沒了生命保障。”范津說著說著眼睛就紅了。“我一個踩高空的師弟，表演時失手從高梯上掉下來，宴會主人當場發怒，認為我那師弟丟了他的面子，命令家仆把我那師弟打得半死，可憐那師弟才十六歲，疼了一天一夜就斷了氣。”

鄭鈺銘和楚朝輝對看一眼，兩人沉默不語。

“津被流放，也很無辜，那貴族本來就是染上風寒才死去的，貴族家人卻硬說是津的罪過。”那時的范津，感覺自己就是只螞蟻，是可以被貴族隨便捏的。

“范津，我們是不可能回到百慕國去了，你要做百慕國人，也只能在心里做。”鄭鈺銘告誡范津，范津這話要被達城貴族知道，魏慎立刻會懷疑他們居心叵測。

“小人知道！”范津抹著眼睛，心中高興自己被主家真正接受。“請兩位大人為小人按照百慕國風俗舉辦婚禮。”

“我們那的婚禮習俗和這里很不一樣，你的丈人葛木匠有沒有意見？”

“沒有，小人是和岳父大人商量過，才來請求的。”

“等晚上我們把百慕國結婚步驟寫出來，你要覺得合適，就按照這個步驟舉辦。”鄭鈺銘抓了抓頭，這步驟是寫西式還是寫中式的？

鄭鈺銘和楚朝輝都沒結過婚，當天晚上，兩人商量了半天，二十一世紀西式和中式婚禮形式揉和了一下，一個舶來品婚禮形式在這個大陸誕生，這種婚禮方式在以后成為主流。多少年后，考古專家對大秦末年婚禮舉辦形式突然發生巨大改變疑惑不解，各種見解繁多，一直爭論不休，這個論題養活了很大一批學者和專家。

第 48 章

范津婚禮的第二天,大壯從吳王都回了山谷,他是回來過春節的。余奎沒有回來，只讓大壯帶回一封書信。

余奎的信上先對自己的兩位主公表示了感謝，感謝鄭鈺銘和楚朝輝派人送給他的年貨,信上表示,他會盡心盡責為主公在吳王都活動，現在已經成了姜大夫府中的座上客。

春節是個和吳王都各權貴搞好關系的好時機，這種時機不能放過,所以余奎表示不回南埠過年了,明年開春，他會想法回趟達城。另外信中還附了漪姬的最新消息，楚國拒婚這件事,只讓漪姬在床上趟了三天，三天后，漪姬就滿狀態復活，今年的春節，宮闈中的一切過節事項還是由漪姬主持操辦。

鄭鈺銘和楚朝輝比吳王宮更早知道吳國求姻被拒。他們的消息是直接從楚王庭得來，吳王庭是使者回國才知道，達城知道得更晚，是等吳王都的耳目送信回來才知道。

鄭楚兩人一知道確切消息，便決定要好好慰勞在王都康城臥底的大功臣。余奎這人不貪財，他只想有明主，只想有個舞臺實施自己的才華，當然，最希望的是扳倒楚王庭，為他家滿門不幸出口氣。對于這樣的賢才，鄭鈺銘和楚朝輝除了放手吳都城的一切，提供源源不斷的后勤支持，另外還細微處送上關心。

冬至之前，余奎在都城康收到南埠送來的一騾車東西，騾車上沒有金銀珠寶，只有衣物日用品和年貨。衣物是按照他身材縫制，看著不起眼，內里卻有乾坤。最具代表是一件背心，布料奇特，拿在手上很輕，穿在身上卻好似穿了火爐，背心里面是羽絨。

這個時空要制羽絨很費力，制出來的羽絨有股消除不了的味道。有了羽絨，沒有做羽絨的布料，南埠還生產不出不跑毛的羽絨布料。所以明知道羽絨非常保暖，卻制不出二十一世紀的羽絨服。

送給余奎的這件背心，是用鄭鈺銘一件羽絨服改制的。身體改成了背心，兩只袖子改成了護膝，改制的護膝也被送了過來，康城比達城地區寒冷許多，有了這兩樣護寒的衣物，余奎不會凍壞。

火爐似的衣物讓余奎感到主公濃濃的關心，送來的年貨更讓余奎心慰。年貨里有幾壇高級青酒，這是余奎最愛喝的酒。另外還有一壇深紅色的酒，酸酸甜甜，非常好喝。這種酒是葡萄酒，是用別墅院子里的葡萄釀制的，總共只有三壇。一壇鄭楚兩人自用，一壇送給了蔚山君，最后一壇送給好酒的余奎。除了酒，還有粳米、團子和點心，糯米和粳米混合磨成的米粉做的團子，團子包了不同的餡。點心是南瓜和紅薯餅。

鄭鈺銘在隨車送去的密信上強調，騾車上的年貨都是給余奎本人享用的，不準余奎把這些東西當拉攏禮物送給都城貴族。

余奎接到禮物，看完鄭鈺銘的親筆密信，當場就熱淚盈眶，失去親人后，再沒有人關心過他，鄭鈺銘和楚朝輝用心送來的東西，讓余奎重溫了親人的溫暖。

大壯回山谷后，大壯老爹連忙找媒人去葛木匠家中為兒子求親，準備今年春節前定好親，明年春收后就給兒子完婚。

大壯沒有趕上范津的另類婚禮，他對老爹口中說的百慕婚禮很感興趣，想著明年自己成親也舉行百慕式婚禮。自己老爹描述不夠立體，大壯便直接找新郎官范津打聽。

“求親簡單了點，不夠慎重啊！”大壯抓了抓頭，他的頭發已經有點長，快可以扎小辮了。奴隸們進山谷被強制剃發，過后便對他們頭發沒有要求，留長留短隨意。除非頭發再長虱子，那就得再剃。

大秦貴族們的婚禮相當繁縟，大體要經過納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六個主要步驟，不過平民百姓沒那精力和財力折騰，簡化了許多，但也沒有百慕簡單。

“我覺得這個好，這夫妻在成親前都中意，以后日子才過得更好。”

范津顯然很贊成這樣的婚前簡化程序，鄭鈺銘和楚朝輝所編的百慕婚禮，訂婚很簡單。就是姑娘小伙同意，雙方父母不反對就成，對聘禮什么沒要求，聘禮多少看各自家境情況而定。

范津的老婆葛大妞是在夜校跟范津識字認識，兩人相處沒多久就有點意思。當葛木匠想在山谷找個好女婿時，葛大妞連忙偷偷跟母親吐露自己的意思。范津和葛大閨女算得上是自由戀愛。

“成親那天除了拜高堂，還得回答主婚人問題？”大壯老爹告訴兒子，主婚問的問題很奇特。