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“好像沒人?！彼难鄱⒅蟮畹牡孛嬲f道。

大殿里積了厚厚的灰塵，這么厚的灰，如果有人進(jìn)去過，肯定會(huì)留下腳印。

然而此時(shí)，就著篝火跳動(dòng)的光芒看去，地面上哪有什么痕跡。

那四個(gè)偷獵者，居然沒在里頭？

篝火位于殿外的空地處，能透過來的光亮有限，眾人并不能看清大殿里的全貌，僅能瞧見大殿入口處的一片區(qū)域。

這片區(qū)域里，除了滿地的塵灰，就只有那顆古怪的泥頭了。

阿桐嘴唇緊抿，指了指兩側(cè)：“會(huì)不會(huì)在那邊？”

孟山水說：“有可能?！?

阿桐用眼神詢問其余人，道：“看看去？”他們四人屬于一個(gè)科研隊(duì)，已經(jīng)合作幾年了，彼此間極為默契。阿桐說話間，那三人點(diǎn)了點(diǎn)頭，也不回答，便自發(fā)的兵分兩路。

阿桐和蔣向陽往右，祁予琮和四眼往左，四人貓著手腳，分別往兩邊黑暗處的偏殿摸去。

孟山水站在原地，左右一看，干脆哪邊也沒去，閃身進(jìn)入正殿，并打開了手電筒。

筆直的燈柱射向正前方的瞬間，孟山水眼里就看見了一列豎著的大字：打倒一切牛鬼蛇神。

紅色顏料的大字，豎著刷在后墻上。

順墻的神臺(tái)上，半倒著一座兩人多高的泥塑神像。

那神像也看不出是個(gè)什么神，身形高大細(xì)長(zhǎng)，帶著披風(fēng)，穿著鎧甲，身上的顏料早已斑駁，胸膛處是個(gè)大窟窿，順著窟窿裂開了一條大口，顯然是被什么東西給砸過。

而它胸口上方，原本該是脖子和頭顱的地方，卻空空蕩蕩，使得這泥塑的神像，變成了一座無頭像。

它的頭此刻就倒在大殿的地面上。

孟山水看著神像墻后的那排字，很是驚訝，心說：原來當(dāng)初破四舊的鐵錘，是有砸開這座旱龍祠的。

這么偏僻的地方，當(dāng)時(shí)的人，都能摸過來搗毀，也夠厲害的。

不過，這是不是也能側(cè)面反映出，這個(gè)旱龍祠，以前在附近村里，應(yīng)該是廣為人知的？

這神像怪模怪樣，究竟供奉的什么東西？

思索間，他手里的手電筒往周圍掃去。

殿內(nèi)的大部分東西，包括燭臺(tái)、供桌、簾布等等，全都已經(jīng)損毀，或破破爛爛掛在梁上，或四分五裂堆在地上，看起來，應(yīng)該是當(dāng)初破四舊的人，將之打砸損毀的。

當(dāng)燈光打到兩側(cè)墻面時(shí)，上面的東西引起了孟山水的興趣，只見這兩墻上，竟然還留有一些彩色壁畫。

在古廟神祠一類的地方發(fā)現(xiàn)壁畫，是再正常不過的事。

遠(yuǎn)古時(shí)期，文字尚未流通之時(shí)，古先民多以圖案繪畫的方式，將重大事件記錄下來。

而古人信奉天地間的神靈，巫鬼問卜、天災(zāi)人禍、祭祀神靈等，是生活中極為重要的部分。因此后來，即使文字開始流通，在宗教領(lǐng)域，以壁畫形式，記錄重大事件或歌頌神靈祖先的形式，依舊保留了下來。

比如敦煌壁畫、克孜爾壁畫、永樂宮壁畫等。

孟山水細(xì)細(xì)一數(shù)，這旱龍祠兩側(cè)的壁畫，合起來共分為八蝠，從左依次往右看去，描繪的是旱龍祠建立、竣工、進(jìn)神、祭祀的場(chǎng)景。

壁畫中，尖頭尖腦的神靈，透著一股機(jī)敏勁，而祭祀的眾人，服飾裝扮，竟然是明制。

孟山水大吃一驚：這旱龍祠，居然是一座明代的古祠？

按照壁畫描述，山腳外的村民，在有一段時(shí)期，曾經(jīng)遭遇災(zāi)禍，而這山谷里的旱龍，則派出手下神兵神將，幫助村民渡過難關(guān)。

為了感謝旱龍，村民便集資，在此處修建了旱龍祠。

旱龍不屬于真神，因此日常不用祭拜，它的紀(jì)念意義大于供奉意義。按照壁畫上描繪，只有每年的初一十五，才會(huì)有人組織進(jìn)山，進(jìn)行一次大規(guī)模的祭拜。

孟山水很想弄清楚，究竟是發(fā)生過什么災(zāi)禍，這旱龍又是什么來歷，可惜這壁畫也遭到了損毀，被潑了許多顏料，部分內(nèi)容無從得見，只能半看半猜。

就在孟山水仔細(xì)研究大殿的壁畫與布局時(shí)，分開行動(dòng)的祁予琮四人，卻全都回到了大殿，行動(dòng)間不像之前似的輕手輕腳。

孟山水十分警惕，立刻轉(zhuǎn)身，比了個(gè)噤聲的手勢(shì)，示意眾人安靜。

然而，四眼卻沖他搖頭，說：“沒人，兩邊都沒人?！?

孟山水一愣，心說：沒人？難道那四個(gè)偷獵者已經(jīng)離開了？