步兒躍提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

于是，在謝過顧前輩的靈茶之后，深感自己今日的運氣真是絕佳的松鶴子，在顧真點頭贊許之后，便詳細地向寧邱講解起他現在的情況，以及在修真界中，他這樣自悟產生道心的修心者，是多么的難得起來。

先前已經說過，在人間界的正道修士之中，不需要太多精純靈氣的修心者，才是他們的主流。而和法修或者說靈修，以及體修不同的是，在修士的“靈、體、魂”中，修心者是從最難的“魂”入手，而非靈修通過積累靈力來跨越境界，也非體修通過打磨道體，來跨越境界。

當然，這種分別也只是體現這三條道路之間的側重，并不是說靈修就徹底放棄了修心、修體，也不是說修心者就完全不掌握靈力運轉方面的道法神通了。尤其是這幾條道路到了高深之處，其實是不能偏廢的，就像是顧真這樣的“偽·第四境陽神高人”，她要達到這個境界，其實要同時跨越“靈、體、魂”三個方面的屏障。

又以及，對于走靈修路子來到第四境的大能來說，有時候他們會干脆放棄法體，只跨越“靈”和“魂”兩方面的屏障，這樣修煉出來的，就是直接以元神的形象出現的陽神，也就是所謂的兵解升仙。這也是為何，五大宗門對顧真以一個光禿禿的靈體形象出現，一點也不感到意外的原因。

不過再說回修心者，在這條道路上，人間界的修心者往往也會同時側重修體，也就是說他們往往會從習武開始走上修行之路，就比如極意島的那群劍客——通過經歷絕境來鍛煉自己，是他們常見的修心之法。

和靈修類似，修心者的幾大境界，分別被稱為第一境神意、第二境問心、第三境辟心和第四境菩提。

從名字就可以看出，對于修心者來說，這其實是一個找到我執，然后突破我執的過程。

踏上第一步的修心者，他們首先要做的不是開靈臺、打道基，而是純粹自己的意志，達到所謂“神貴凝”，所謂“安靜虛無，內照形軀”的境界。第一境大圓滿的修心者，能夠以意志洞察自己的念頭，收束自己的念頭，以凝實、以安靜、以內照萬端，可為下一步真正的問心做準備。

至于這一步要如何達到，接下來又要怎么問心，那就根據各家功法的不同，而有不同的要點了。

不過，即便對于這些修行要訣一無所知，一個普普通通的凡人，也可能在他的日常生活中，自然而然地達到這個境界，甚至更進一步，直接跨越了這個境界，達到已經確立道心，明了道心，并踐行不疑的第二境。

但是，道心之所以稱之為道心，就是和人心有別，并不是發愿今生要錦衣玉食，就算是確立了道心。而所謂的踐行不疑，也不是按照一個嚴格的時間表去做某事，堅持了多少年的意思。

這種頓悟和踐行，無一不要求有大毅力、大智慧，是在理解了世界如何運轉的一面之后，在此方天地中找到自己該在的位置，同時只做自己該做的，只做自己想做的，并不多做一分，也不少做一分，更不會猶疑退縮，同時發自真心地享受自己所做的一切，并不認為除此之外，自己還有別的活法的意思。

到了這種境界，大抵就可以稱之為問心大圓滿，真正找到了自己的道心。

一旦在靈魂的修行中達到這個層面，即便原本只是一個從未修行過的凡人，但靈魂的質變也會引發天道的感應，在靈力和道體上自動有所加持，有時只差一重點醒，從此就是仙人兩別，從此立地飛升了！

“……但是紅塵紛擾，此中自悟何其難也！若是沒有功法戒律、師長同輩，雜念一起，該不該控制？該如何控制？這條路上，功虧一簣之處甚多，老朽入無相宮五十年，如今也不過是問心中階，只好轉研靈力術法，在這葉山城，做一城供奉而已。”

“我雖看出寧道友是可造之材，也動過要向師門舉薦的意思，但是說來慚愧，”松鶴子搖頭嘆息，但還是接著說道：“竟沒有看出，寧道友卻已然頓悟升仙了！”

說到這里，松鶴子的情緒儼然十分復雜。

“頓悟升仙”，正是有師承的修心者對寧邱這種自悟的修心者的稱呼，換句話說，修心者雖然是可以自悟的，但是要在凡塵之中，自發生出堅定的道心，是件幾乎只存在于傳說之中的事。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

——————

“枝月喉，櫂霜脊……怖亦死！”——《吳俞兒舞歌·劍俞》 唐陸龜蒙，有改動。