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不過，以單一法則沖擊大道的話，單一大道法則的力量往往難以沖破那一層圣道之膜，還需要其余手段輔助，這最好的輔助之物自然是就是功德之力了，所以才有了功德證道之路。

如準提便是只領悟了五行中的金之大道法則，伏羲也只掌握了五行中的木之大道法則，神農掌握了五行中的火之大道道，玄元掌握了五行中的土之大道法則，他們便能以此為根基，而后借助巨大的功德之力一舉證道。

但所謂的功德證道，功德不過為輔，若是你沒有修煉到準圣頂峰，沒有領悟某種法則的話，縱然給你天大的功德你也證不了道。

同理，若是在準圣頂峰時能多領悟三千大道中的幾種大道法則，便是沒有功德之力相助，也有著足夠的實力沖破那層圣道之膜，成就圣人之位，這也是為何那么多圣人都一致看好馬凡，認為他能成圣的原因了。

馬凡此刻明白，經過這種兌變，在成圣以前領悟的種種大道法則經過成圣時候的升華，成圣后會無比強大，但是強大的同時，他自然會干擾這其他弱小的大道法則，因此，成圣后想要掌握新的大道法則，難度卻是比證道前難得多，甚至可以說是沒有掌握新的大道法則的希望，所以，成圣后，圣人往往只能在成圣前的領悟的那一條或者幾條大道上往前走，幾乎沒有任何希望去擴寬道路了。

功德的力量雖然能幫助沖破成圣的膜，讓你成圣，可是成圣后，功德之力往往不能用來提升戰斗力，功德證道的圣人所能用來戰斗的實際上卻只是三千大道中單一道的力量，實力自然相對弱小，而且潛力也低。

而以力證道者，以自己領悟證道者，最少都是掌握了三千大道中的兩種以上大道法則的，成圣后掌握兩種以上大道法則的力量，實力自然比功德證道者要強，而且可以朝著這幾種大道上繼續發展，潛力自然也大的多。

這樣一來，以自己的領悟，靠著自己的實力證道者，實力一般都強過功德證道之輩，而且還讓人家追不上。

便如三清，他們都是以力證道，所以女媧和準提等以功德證道之輩，證道時間與他們差不多，實力上卻是天差地別，而且追了不知多少元會，卻是沒有縮短與他們之間的差距，反倒差距拉大了。

便如孔宣以五行大道證道，卻是領悟了五行五種大道法則后，方才證道的，五種大道法則經過成圣時候的兌變，成圣后立刻便能讓準提吃了大虧，而且實力上也能很快便超越了準提，潛力更不是準提可比。

太乙真人掌握了純陽之道、金光之道、木之道三種大道法則，赤精子以陰陽之道證道、黃龍真人以風雷雨電云霧六種大道法則證道，成圣后，卻是個個都能與準提一較高下，若是他們遇上的不是準提，遇上的是軒轅黃帝的話，結果恐怕就更不好說了。

可以說，天地間一切都是有得又有失的，雖然大道之下凡事留一線生機，斷然不會徹底斷了你的路，許多本無以力證道希望的人卻在大道網開一面之下，以功德證道，成就圣人了。

可是，凡事有得便有失，雖然功德證道讓本無機會成圣的人證道成圣了，讓還需很長時間才能證道成圣之人很快的便證道成圣了，可是這些人在成圣之事上取了巧后，那當他們成圣后，比之不取巧成圣之人不論實力還是日后的潛力卻是要差了許多，而且日后縱然你花更多的力氣去彌補，也難以追上，這卻又體現了它的大公無私。

而斬三尸證道也是一般，有些人，在大羅金仙前身體平衡早已被打破，肉身元神無法契合天道，本已經無領悟天道法則的機會了，可是天地間卻又存在著以合用的法寶來補自身不足的法子，這便是所謂的斬三尸之法。

所謂的斬三尸也不過是一種輔助手段，它只不過能讓人有領悟大道法則的機會，能否證道，關鍵還要看你接下來如何去領悟大道法則的。

當然了，斬三尸證道的話，卻有著一樁好處，如果你所用的法寶中，蘊含大道法則的話，使用此法的人，不用領悟也直接便能吸收掌握其中所蘊含的大道法則，只要到達準圣頂峰，立刻便可以直接藉此大道法則沖擊圣人之位，因此走斬三尸證道之人，往往都喜歡以蘊含大道法則的先天靈寶來作為證道之物。

而且若是能得到蘊含好幾種大道的先天法寶，那斬三尸證道便更是一種極為好的選擇了，人闡截三教財大氣粗，二代弟子多有先天法寶，所以大部分人最終都走了捷徑，走斬三尸證道之路。

當然了，即便是斬三尸證道之輩，若是用來證道的法寶只蘊含一道大道法則，甚至直接找不到先天法寶，而用后天法寶來斬三尸證道的話，也許還是需要自己另外去領悟其余大道法則的，若是領悟不了多余的法則，只擁有一條大道法則，卻想成圣的話，也需要功德之力輔助，以功德證道的。

如軒轅圣皇，他突破到準圣的時候，卻是以軒轅劍來輔助，走了斬三尸證道的法門，才跨出那一步，而到了證道成圣時，卻還以功德之力來輔助，這才成了圣的，因為他即是斬三尸證道，又是功德證道，比起其余圣人，便是比起準提來都還有所不足，所以實力成了諸圣之末。

說到底，大道歸一，所謂的以力證道、斬三尸證道、功德證道以及其余種種證道方式，實則都是一樣的，都是以領悟的大道法則為證道基礎，沖擊圣人之位，只不過在成圣前，有的人因為自身的不足，用了其余手段輔助，有了差別，才會有了這幾種證道的說法罷了。