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而且還有一點十分關鍵，就是王穿可以把自己當成奸人來設想，倭國要侵天中原，必然要讓在中原大亂，而道教是中國最傳統最基礎的教派，也深入人心。

摧毀了中華國賴以生存的傳承，再控制中原各地百姓，這樣里應外合，倭國才可能有機會完成蛇吞像的野心。

當然若說圣法教的尊主就是當年葛洪所放的那個海妖，那么他這么多年來在倭國修行，一定對中原懷有深深的敵意與仇恨。

“你說的到都有可能，但也不能把圣法教圣尊就認為是當年仙翁放走的海妖，畢竟大秦之時始皇帝曾派過徐福去倭國海島求取長生不老之藥，在倭國也傳承了許多修行道法之人，他們雖然也視中原為本，可會不會有其它企圖就不好說了。”

玄靜此時也是提醒王穿，不能把此事完全說死了。

“靜兒提醒的是，我當然只是推測而已，紅凌是花精，而清歡公子是蛇精，這都有可能，那么倭國出現什么妖魔鬼怪到也不奇怪，而且倭國人就是這樣，從來也不懂什么尊師重道之說，他們從中原學了很多卻總是用所學來侵害其它國家，他們根本就學不到中原文化的精粹在于水。

水利萬物而不爭，為而不恃，這才是道，也是中華文華中舍得與付出而不是占有與得到。

大明天寶太監七下西洋，卻從來也未占據任何一塊屬于另人的領地，只是留下了中華文化，可倭國卻不一樣，他們一直想占有不屬于自己的領土，占有不屬于自己的文化，沒有任何包容性。

所以我說倭國人是最為狹隘的人，也是最自私的人。

而且倭國此時對中原已然志在必得，而且依此情形，他們要侵吞中原也極有希望。

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世間之事就是如此，道也講求劫緣，為何本公子卻偏偏于此時現世于大明天啟呢，葛仙翁的元靈不附于其它人身上，卻附于本公子身上。

而要阻止這一切，似乎全部重任又都寄托于本公子身上，所以本公子才會覺得當年葛仙翁與海妖有劫緣，一千年后也是如此。

一千年前仙翁放了他，一千年后本公子若是恢復了仙翁元靈，那么自然不會再放過這個害人的妖邪了。”

王穿此時說得十分得意，有一種天將降大任于斯人的使命感，語氣里也是充滿了大義凌然。

“你這么恨倭國人，為何還要救那個倭國女人，這不是很矛盾嗎？”

“是呀，我是中原人，若是我見死不救，那么與倭國人就是一類了，正因為我恨倭國人，這才會救她。”

王穿反過來說，其實也體現了中華文化里的包容與寬大的胸懷。

（小說寫得是這樣的，現實其實也差不多，若要毀滅一個民族，特別是中華民族，歷史告訴世界，用武力肯定不行，但讓國人拋棄自己所賴以生存五千年的文化，卻可以讓中華民族陷入自毀之中，不費吹灰之力，本人的小說，其實也有那么一點點民族大義在其中，那就是傳承文化，而不是拋棄文化。）

“哦，是這樣，可若是本姑娘就不會了。”

青雪說得實在，而王穿也知道若不經歷三百年后的那場大戰，那么或許王穿也不會這么恨倭國，但只要經歷那場大戰，幾乎大部分國人都會恨著倭國人，當然對于倭國女人又有著十分卑劣的想法與矛盾，一種占有欲與報復心。

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“你想求我，是不是就是因為這個倭國女人？”

玄靜此時也是一笑，對于王穿更加欣賞，畢竟王穿沒有因為自己的恨就見死不救，這也體現了中華道家文化慈，而不是狹隘的怨。

“是呀，今日妙相與魏忠賢想栽贓本公子是倭國奸細，讓本公子輕松化解，可若是本公子救了這個倭國女人，怕是在皇上面前本公子也無法說清楚了。

而且這個倭國女人此時已命在旦夕，卻又不敢去請醫師，本公子這才會為難的。”

“此事到也不難，等救活這個倭國女人，把他送走即可，這并不費事，只是救人之事到不必求我與青雪，你本是神醫，我以前給你的那兩本醫書之中當有解救之法。

現在本姑娘再把這本《抱仆子》還你，此書就是當年葛仙翁親書，是他修道悟道的心法，你看了之后自然有利于你恢復仙翁元靈。

想來在八月十五之前，你當要好生學學，不可再怠慢了。

既然你身俱仙翁元靈，那么要解此千年之劫就得靠你了。”

玄靜說完把一本古書遞給王穿，正是葛洪所著的《抱樸子》，而葛洪當年也世稱為抱樸子，此抱樸之說取自道德經里抱樸歸一。

“這個，這個——”

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王穿還想再說，可玄靜已經拉著青雪走了，只剩下王穿一個，看來要解決此時的困難，也只有靠自己了。青蟲月二的天啟1626