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第98章

大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。

“大能伏羲，出自華胥，居于雷澤，厥田漁漁……什么什么女，這四個(gè)字我實(shí)在不認(rèn)識(shí)，可能是女媧，”我看了一眼對(duì)面的三個(gè)人，艱難的接著往下念，“茫茫昧昧，冥昭閔閔，原田每每，風(fēng)雨是闕……”

胖子打斷了我，說：“你能不能直接翻譯一下，這么念下去誰能聽明白！”

“我。”一直靠在床頭閉目養(yǎng)神的悶油瓶突然插了一句。胖子被噎的半天沒接住話茬，之后就是瘋狂的打擊報(bào)復(fù)，“誰不知道你是他貼心小棉襖，他不用張嘴都能明白……”說著又是一陣壞笑，瞎子掐了煙，走過來站在我身后，說：“趕緊念，念完還有事呢。”

“不是弄完了嗎？”我問他，又看了眼悶油瓶。

“是弄完了，不過總得檢查下有沒有遺漏的，老頭畢竟年紀(jì)大了，萬一再少紋了兩筆……”他不說了，低頭看著我，墨鏡后的臉上是難得的凝重。

我嘆了口氣，說：“你們聽我把這個(gè)念完，讓他多歇一會(huì)。”

從這張帛書的內(nèi)容上來看，應(yīng)該是后代巫覡的記錄。伏羲與女媧誕于雷澤，與天同生，他們當(dāng)時(shí)所處的世界蒙昧昏暗，那是天地尚未形成之時(shí)，廣大無形，混沌莫辨，幽冥不分。草木深茂，洪水浩淼，風(fēng)雨止塞。伏羲與女媧開天辟地，定立天蓋地輿，參合陰陽相錯(cuò)而化生萬物，劃定九州。頒布?xì)v法，以定日月星辰之次，二十八宿環(huán)布周天。當(dāng)時(shí)日月未生，女媧四子步算時(shí)間，確定兩分兩至。立五根石柱，支撐大地。媧祖人頭蛇身，一日七十化，調(diào)和天地，故生陰陽，陶化萬物。故而女媧是萬物之主。而后鑄祠神祈而為女媒，創(chuàng)設(shè)婚姻，從此無需再造化人類。創(chuàng)世至此完成。

“這就完了？”胖子伸長了脖子問，“你那張布上就說了這些？”

我搖了搖頭說：“文字部分的表面意思就是這些了，不過還有些別的，我說不好……”

“什么別的？”

“我這兩天一直在想蝴蝶的事，這張帛書很顯然是上古時(shí)期九黎部的某一位大巫留下來的，但是他為什么沒有提到蝴蝶？現(xiàn)在的傳說是蝴蝶孕育了人類先祖，而漢族傳承的神話卻與這張帛書一致，都是女媧造人說，造成這種差異的原因到底是什么？”

瞎子皺眉道：“你要考慮到原始人類的思維能力，以及對(duì)于總命題的不斷演化過程，”他難得這么正經(jīng)的說話，一開口我反而想笑“傳說的形成經(jīng)過許多演繹，特別像苗族這樣的，口耳相傳的過程中難免加入個(gè)人理解，因此產(chǎn)生邏輯上的混亂是很正常的……”

“你說的這點(diǎn)我想過，后來我又想到‘蝴蝶媽媽’會(huì)不會(huì)是一種比喻？就像漢語中說的‘太陽公公’？又或者說蝴蝶不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是媽媽？”

瞎子若有所思的看著我，點(diǎn)頭道：“繼續(xù)說。”

“媽媽這個(gè)詞，很明顯是母系氏族社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，母系氏族社會(huì)最為推崇的是生殖崇拜，這是繁殖生長的源頭，在所有先秦以前的典籍中，提到母性生殖崇拜的，只有一個(gè)人。”

小哥突然睜開了眼睛，目不轉(zhuǎn)睛的盯著我，我沖他點(diǎn)了點(diǎn)頭，“沒錯(cuò)。”

胖子嘿了一聲，說你們什么意思，又打啞謎？我轉(zhuǎn)向他，說，這東西你很熟，我一說你就知道了，說不定還會(huì)背。

《道德經(jīng)》。

谷神不死，是為玄牝。玄牝之門，是謂天地根——玄牝。

胖子果然會(huì)背，“道生一，一生二，二生三，三生萬物，這句話小學(xué)生都會(huì)！”他說。

一，就是太一，東皇太一，天極，若是喜歡，你還可以叫它須彌頂。天空中唯一不轉(zhuǎn)的那顆星，古代世界的萬物中心。天一生水，天地者，太一之所生。太一周而又始，以己為萬物之母。天之所不能殺，地之所不能埋。

太一生天，天就是二；天生地，地就是三；地生萬物。這些數(shù)字不是用來計(jì)數(shù)的，而是表示先后順序。

“那生一的是什么？”胖子開口問了一句，但馬上又是一臉恍然，“是道？”

是道，而這種道是無法命名的，就算你理解它的意義，你也無法說出它的名字。道可道，非常道；名可名，非常名；圣經(jīng)上說，我是自有永有；佛曰：“不可說。”

瞎子臉上終于有了一絲驚訝的表情，他看著半天不說話，最后憋出來一句：“是這樣？”

胖子直接怒了跳起來嚷：“你們一個(gè)個(gè)的還能不能行了！說人話！”瞎子在屋里踱了幾步，突然轉(zhuǎn)向我說：“你的意思是，生命是固有的，但文明是被有意識(shí)孕育出來的？”

這是造物者的傳奇。

“空間與時(shí)間的概念在幾千年前無疑是無法被理解的，因此他們神話了這一過程，創(chuàng)世者蛇身人頭，測定方位，頒布?xì)v法，授時(shí)于民，參照老人的說法，十二月乃是十二始祖，那么女媧傳說中的四個(gè)孩子應(yīng)該也是一種被人化的象征意義，代表兩分兩至，而那支撐天蓋的五根石柱，應(yīng)該代表東南西北中五個(gè)方位，還有這帛書最外面的一圈小字，如果按照順時(shí)針念是沒有意義的，但如果反過來念……其實(shí)是張地圖。”

這種以文字描述方位的‘地圖’我之前并不是從未見過，但是這張圖是我見過最古老的版本，如果我們的推論正確的話，老人所說的那條神留下的通道應(yīng)該就是玄牝之門。

道出自玄牝，而又歸于玄牝。