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“不對，正統的儒家沒有看不起伯夷﹑叔齊，不過我一直很迷惑，難道岳飛、文天祥，和他們兩個是同一類人嗎？”陸歸延聲音低沉的說道，突然他低著的頭猛地抬了起來，雙手攥住孫子兵法發出了一陣狂笑，這可把李富貴嚇得不輕，不會自己唯一的智囊被逼瘋了吧？“我自幼以聰慧聞于鄉里，四歲能詩，五歲能文，沒想到苦讀了十幾年的四書五經反而是越讀越糊涂，那上面明明只是一些簡單的教條和七拉八扯的類比，可是怎樣才是對的呢，今天我明白了，這本書我寫了，等寫好了你再看。”“不要寫得太文了。”“放心，寫一套文言的，寫一套白話的，怎么樣。”李富貴說服了陸歸延可是他沒有說服我，看到他站在船頭志得意滿的樣子讓我有點不爽，就站出來跟他搗蛋一下“你這套兵家的理論究竟是權宜之計呢還是你真的這么想？”“我是真的這么想，接受不了是嗎？”“當然了，人心怎么能只用利益來衡量。”“對于絕大部分人來說，人心是可以用利益來衡量的，當然不能說決無例外，不過一個針對整個社會的計算能夠涵蓋大部分人就行了。”“如果有利的就是好事，那你為什么要那么討厭辮子戲，這些戲不是可以促進民族團結嗎？”“鼠目寸光，我還沒聽說民族團結是可以用奴顏卑膝來獲得的。”好快地反應“那你怎么解釋很多富豪都很喜歡慈善事業。”“中國人也很喜歡慈善事業嗎？在我看來那些人只是眼光比較長遠而以，這也是大部分中國富豪不喜歡慈善事業的原因。賺錢并不能代表一切利益，賺錢是為了更好的生活，賺大錢是為了傳之子孫，往近了說，你有錢了，出門都開車，可你也不希望在井蓋都被人偷走的馬路上開車吧，你也不希望每天因為高壓線被人盜割而停電吧，你能保證自己吃的黃鱔不是用避孕藥喂出來的嗎，貧富過度不均會造成社會動蕩，真正的兵家應該綜合考慮這些因素，其實按照計算利益的主體不同可以把人分為利己主義、集體主義、民族主義、愛國主義、國際主義，而兵家實際上可以為所有這些人所用，至于側重就要看個人的高尚程度了，但兵家并不強調高尚，兵家之時強調利益的最大化。”

“你似乎想把一切過錯都推到人們目光短淺頭上去。”“是啊，兵家應該是些眼光長遠的人，我就不明白，中國人性格保守且長于計算，怎么會眼光這么短，你看我們回來之前，什么行當賺錢就一窩蜂得去發展，然后就是供過于求，接下來就是打價格戰，最后都賺不到錢，象醫生收紅包損害的是整個行業的利益，既然以行醫為終生職業，這樣做并不符合醫生自己的利益，其實職業道德就是一種有利的道德，唉，可惜，失去以后再重建就沒那么容易了。我懷疑這種性格和我們歷朝歷代都不注重保護私人利益尤其是長遠利益有關，長遠利益得不到保障才會養成這種只認現錢的壞習慣。”“這怎么說？”‘我們知道長期投資受政策影響很大，如果上位者在制定政策時不顧及既得利益者，那么老百姓在作長遠計劃的時候就會發現有太多的不可知因素，投資最怕的是不確定，所以大家更愿意追逐眼前的利益。‘“嗯，能不能具體一點。”“比如說吧，你會不會在行洪區里花大錢蓋房子，當然不會，你有沒有聽說過股市的推倒重來論，那比行洪還要可怕，為什么股民會相信這種傳言，因為他們認為雖然政府這會還沒這么做，但是這種事政府做得出來，在這樣的心態下還有誰會作長線呢？一個處于正常狀態的社會最好不要總是去強調什么奉獻，去占老百姓的便宜，老百姓不傻，最好還是多做一些等值交換。”“照你這么說只要現在加以保護不就行了？”“談何容易，這東西已經深深地烙在我們心里，國民性格的改變可不是一朝一夕的事，當年可靠的東西太少，未來的工資不可靠，退休金不可靠，投資收益不可靠，只有現錢最美好，人們為什么一個勁的把錢往銀行里存，不就是因為國家銀行用幾十年的時間建立起了信用，而這個時代人們更愿意把銀子埋在地低下。”“這么說到也有點道理，哎，不對，你這好象是在轉移話題，這樣吧，我也說一個人出來，如果你在他身上也能自圓其說我就服你。”“哦，誰？”“吳三桂。”“我明白你的意思了，你是變聰明了，從后人的眼光來看滿清入主中原的確給中國帶來了很大的利益，滿人不論是早期的開疆拓土的還是晚期對關外的控制力都比漢人要強，也就是說如果中國最后一個王朝是漢人政權的話是保不住那些少數民族地區的，這一點我承認，當然也有人認為是滿人入關打斷了中國的資本主義進程才使得中國近代積弱，我認為這種說法有點一廂情愿，畢竟除了歐洲還沒有哪個地方是獨立發展出資本主義的，更何況自明以來中國一直以保守著稱。但是是不是因此吳三桂就可以翻案了呢，不是，為什么？兵家在計算的時候有些因素是不可以列入計算的，運氣就是其中之一，投降作為實在沒有辦法的辦法不被人接受除了因為其要犧牲巨大的利益以外，還有一個重要的因素，那就是投降實際上是一場賭博，而且勝率完全無法確定，有投降成功的例子，比如說勾踐，但也有失敗的例子比如說章邯，但是不管成功還是失敗命運都不在你手中了，我曾經說過‘用錯誤的方法打了勝仗比打了敗仗還