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“你想以《詩》為本經？”孫夫子皺眉，“《詩》一房應考者甚多，你若想中式恐怕不易。”

自明廷頒定以四書五經作為科舉考試的內容以來，五經之中，以《詩經》為本經的考生一向最多，兩直隸及各布政司鄉試及會試中，閱卷官以經定房，也向來是《詩經》一房閱卷官最多，正德至嘉靖間，受王陽明心學的影響，治易的考生逐漸增多，因而《易經》一房的閱卷官也逐漸多了起來。

這主要還是因為《詩經

》只三百篇，考卷出得再繁雜也只在三百篇之內，便于考生猜題中舉。

柳賀看過嘉靖四十年南直隸鄉試的舉人榜，一千五百六十一名考生中僅有一百三十五名中舉，其中治《詩經》者四十九位，為各房之最，治《易經》者則有四十五位。（注1）

但與中式占比對應的則是以詩為本經的人數，從競爭力上來說，選擇《詩經》為本經競爭力甚至更大一些。

按孫夫子的意見，出于保險起見，柳賀當以易為本經。

但柳賀卻看中《詩經》簡單易記，且丁氏族學中也有治《詩》的先生，若他主攻《詩經》，學起來并沒有不便利之處。

孔子說過，《詩》三百，一言以蔽之，思無邪，《詩》里寫愛情的篇章多，對柳賀來說，他理解起來容易，《詩》本身真實的文風也是柳賀比較欣賞的地方。

他原本只在《易》與《詩》二經中猶豫，但他已在丁氏族學學了大半年，卻依然沒有完全偏向《易》，那說他任性也行，他更偏向自己比較喜歡的文章，至少學起來不痛苦。

“隨心而行，也可。”孫夫子微笑道，“治哪一經并不重要，重要的是你向學的心要誠。”

……

柳賀去孫夫子家送節禮，禮是送到了，孫夫子也收了，卻送了他一方上好的端硯，據師娘說，這是夫子年輕時的私藏，只在考試時才會拿出來用，這次竟毫不猶豫地送給了柳賀。

柳賀下意識就要拒絕，就算他見識不深，也能看出孫夫子給他的硯臺并非凡品，比柳信留的墨硯要好多了。

可孫夫子卻很強硬地塞給了他，為此不惜擺出老師的架子。

柳賀覺得，每次他送節禮都像在薅孫夫子羊毛似的，明明孫夫子日子也過得清貧，對他一點也不吝嗇。

這硯臺并不十分重，其中卻蘊含著孫夫子對他的一片期待，柳賀掂起時沉甸甸的。