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從前不大覺得，如今聽宋桓二子細(xì)講了論文體例，才發(fā)覺他們所創(chuàng)的“論文”不光是能精準(zhǔn)詳盡地講明天理，更是用這些參考文獻(xiàn)編織出了一張文章網(wǎng)——

若有個書生從這里隨意一篇文章入手，看遍它所列的參考文獻(xiàn)，再看遍那些參考文獻(xiàn)的參考文獻(xiàn)……這么尋根探源地看下來，最后定能完完整整看遍桓宋二子，不，是這二子與其弟子、志慕其學(xué)說的學(xué)者的文章……

這么多學(xué)者、這么多文章，豈不該算得是一個新的學(xué)派了？！

他們二人的學(xué)說本就以理學(xué)為根基，以算學(xué)、實學(xué)為手段上達(dá)天道，迥異北宋四子，更不同于漢唐經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)。再加上追隨的弟子眾多，世間研習(xí)他二人學(xué)說者亦多，已然豎名于當(dāng)今，其所得之理亦足流傳后世，足可自立一家新理學(xué)。

不知是誰第一個說出這句“桓宋之學(xué)”，大殿內(nèi)學(xué)子雍雍，竟多有附和之聲：“論當(dāng)今理學(xué)工夫，果然未有勝過二子者。”

“北宋四子亦各傳學(xué)派至今，我大鄭二子憑什么不能開宗立派？”

“昔者漢唐經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)所論皆是自家心中所出之理，豈如兩位先生當(dāng)真能引天象入人間，觸及天理本源？”

這樣的說法從少年學(xué)子傳到了更穩(wěn)重的名儒處士座間，卻沒有人站起來批評這些年輕人，也沒有誰上前要求宋時或桓凌站起來自謙幾句，安撫眾生。

倒是早上點卯之后就痛快逃班的翰林院同年高養(yǎng)浩毅然起身支持宋時：“昔做庶常時曾蒙宋兄授印書之法，已有師徒之實；今日又得見令弟子高論，實愧不如，更生求學(xué)之心。我愿追隨二子門下，改易門庭，治桓宋之學(xué)。”

他納頭要拜，宋時連忙起身相扶，受寵若驚地說：“我與桓兄豈敢比前朝大賢？高兄與諸賢要學(xué)物理，我二人自然傾囊相授，卻不敢當(dāng)‘追隨’二字。”

他越是謙虛，堂上諸人反而情緒更高漲，好容易按下一個高翰林，卻又站起來李郎中、張中書、趙舉子、孫儒士、王夫人……

門外蒸汽機轉(zhuǎn)聲隆隆，游人議論聲嗡嚶，卻壓不住屋內(nèi)漸漸高朗而整齊的“愿以二子為師，治桓宋之學(xué)”的呼聲。

沒有煤焰灼烤、水汽蒸騰的佛殿被這片熱切的呼聲和求學(xué)之志熏得溫暖如春。

宋時心中也暖融融，醺醺然，如飲醇醪，馬上就要開宗立派。但桓凌還更早決斷，先他一步站出來說：“我雖年長兩歲，但今我所得之天理，皆是從子期處學(xué)來。故這新理學(xué)該叫‘宋桓之學(xué)’為宜。”

若無一個從后世托生來的宋時，哪兒有懂得諸多現(xiàn)代知識的桓凌？

他說這話時坦蕩自然，座中眾人思及宋時這個“三元及第”的稀罕身份，也不覺得他這師兄向師弟學(xué)理學(xué)新知有什么奇怪。

既是弟倡兄隨，那也可能叫宋桓之學(xué)。

眾人略有些搖擺，宋時卻為了他早在心里想了多少年的名字站出來：“雖然桓兄謙讓我，但長幼有序，還是桓宋合適。”

桓宋比宋桓像個學(xué)派的名字，以后有中學(xué)生學(xué)這段歷史時給他們改名“送還”學(xué)派。

宋時年少時沒少干過這種事，故不憚以最大的惡意揣度和自己中二時期一樣的厭學(xué)少年。他當(dāng)場敲定了“桓宋”這個學(xué)派名，并向這些愿為他們門下弟子的老中青儒生許諾：自今日起，他們二人便在京里開辦私學(xué)，愿意來讀書的盡可來學(xué)。

地址就在他們正式確定關(guān)系之前，桓小師兄送他的四環(huán)內(nèi)大套房里。改明兒就叫木匠雕個牌子釘在門口，題上“桓宋理學(xué)研究院”幾個大字。

這可不是他臉大，立刻就要打出“桓宋理學(xué)”的名頭來，而是他們倆人一個姓桓、一個姓宋，桓宋兩人研究理學(xué)的院子，可不就該掛這個名字？

他們自己不會臉大地自稱“桓宋之學(xué)”，但是別人叫一叫，他們也不能阻止嘛。

這場論文會圓滿結(jié)束后，宋時便迫不及待地尋人打牌子，從渤海研究院調(diào)來彩印封皮的數(shù)理化生地各門教科書、教輔、考卷、學(xué)生論文集……

文會上信誓旦旦愿為他們門下弟子的學(xué)生們有來幫忙的，來送拜師禮的，一人到年節(jié)前都回一套學(xué)習(xí)資料作節(jié)禮。過年間正是送禮、走親戚的時候，這些印制精美的書籍和隨堂考卷往案頭上一擺，不唯給房間添了書香氣，更給這書生本人貼上了幾分通曉天理的光環(huán)。

這些書卷在一戶戶書香世家之內(nèi)，一對對朋友親戚間流傳，將前所未見的新知傳到更多人耳中，也將這全新的“桓宋之學(xué)”從京中推向天下，漸漸浸奪了舊理學(xué)的權(quán)威。

自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，朝廷皆倚儒學(xué)治天下。今理學(xué)已變，這朝廷和天下……也將有所變化了。