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中國古代長期以來，墨家學(xué)說總是處于被邊緣化的狀態(tài)，其原因在于，墨子學(xué)說與封建統(tǒng)治者的利益格格不入。墨子反對(duì)驕奢淫逸，崇尚極簡主義，強(qiáng)調(diào)低調(diào)背后的華麗。《墨子·辭過》就突出反映了墨子學(xué)說的這一觀點(diǎn)。那么，墨子的極簡實(shí)用究竟對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著怎樣的深遠(yuǎn)影響？而如今的奢侈品熱銷背后，又隱藏著怎樣的危機(jī)？

墨子是個(gè)科學(xué)主義者，也是一個(gè)比較強(qiáng)調(diào)后天努力的人。他的理論有很多實(shí)用主義的精神體現(xiàn)。

他在《辭過》這一篇里講了很多有趣的觀念。講到蓋房子時(shí)，他說：以前，在不懂得建造房屋的時(shí)候，人們依山傍水而住，或者挖洞穴而居。很多時(shí)候，房屋就是一個(gè)小窩棚，如果建在水邊，屋內(nèi)就很潮濕，會(huì)損害人的身體。所以，比較聰明的人就開始建造更堅(jiān)實(shí)的房屋。建造房屋的原則是，地基的高度足以避免潮濕，四周的墻壁足以抵擋風(fēng)寒，屋頂足以承受雪霜雨露，墻內(nèi)的高度足以將男女分開。僅此而已。

后來，生產(chǎn)力提高了，人們有了更多的錢，尤其是當(dāng)時(shí)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，他們很富有。這時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部們建造的房屋就開始不一樣了，他們會(huì)向老百姓征收更多的稅賦，兇殘地掠奪百姓用于衣食的資源，用以建造亭臺(tái)樓宇，并在上面畫各種圖案，畫完之后還貼上金條，諸如此類。這樣還不算，最糟糕的結(jié)果就是，國君這樣做時(shí)，下面的群臣也會(huì)如此效仿。于是，奢靡之風(fēng)就盛行起來了。這樣，老百姓就會(huì)因被剝削而很難填飽肚子。于是，國家就會(huì)陷入危險(xiǎn)當(dāng)中。

這說明，多余的錢只能做多余的事。有很多時(shí)候，我們有點(diǎn)兒錢，就大肆炫耀。炫耀完之后，還要裝。以前天津話里有一句說，“麻雀站在房梁上，鳥小架子大”。意思就是，有些人本來沒什么錢，卻特別喜歡講排場。講排場是會(huì)傳染的，最后就引來了很多糟糕的連鎖效應(yīng)。

我特別喜歡廣東的一些企業(yè)家。前些年，在我創(chuàng)業(yè)之前，我尋訪了很多廣東企業(yè)家，發(fā)現(xiàn)他們特別低調(diào)。我就問他們：你們有那么多錢了，為什么不讓自己生活得好一點(diǎn)兒？這些企業(yè)家告訴我說，其實(shí)他們不是沒有這個(gè)能力，而是擔(dān)心自己一旦奢侈起來，周圍人就會(huì)效仿，朋友們都投其所好，長此以往，他們的注意力就會(huì)被這些奢侈享樂的東西吸引走，他們就不能專注做正確的事情了。今天，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，就是在廣州這座城市，一些高檔的餐廳其實(shí)用餐價(jià)格并不是很高。我每次回廣州時(shí)，出去吃飯都覺得很有意思。相對(duì)而言，廣州在中國算是產(chǎn)能比較大的一個(gè)城市了。但是它藏富于民，老百姓普遍的生活水平很高，卻不追求特別奢靡的生活，是比較實(shí)在的。廣州是一個(gè)寬容但不虛榮的城市。這個(gè)城市的房價(jià)也沒有特別夸張的時(shí)候，所以，它的經(jīng)濟(jì)相對(duì)而言也是比較健康的。我覺得墨子的精神，在廣東得到了很好的傳承。

最近，奢侈品銷售出現(xiàn)了大幅滑坡。我個(gè)人認(rèn)為，從某種意義上來說，這可能是一個(gè)好現(xiàn)象。那些生產(chǎn)、銷售奢侈品的公司，總是給我們灌輸一些很奇怪的觀念。比如說，它們經(jīng)常宣揚(yáng)，一個(gè)人對(duì)待自己一定要浪費(fèi)一點(diǎn)兒，你就活這么一輩子，為什么不能對(duì)自己好一些，買一些其實(shí)根本沒必要但看起來很奢侈的東西？于是，不明真相的群眾就開始去購買很多本來不屬于他的支付能力范圍的產(chǎn)品。

墨子在他的很多文章里面都傳遞出了一種極簡主義的態(tài)度。其實(shí)，我認(rèn)為，這也符合當(dāng)今的世界潮流。因?yàn)楝F(xiàn)在的地球資源，其實(shí)是越來越少了，我們?nèi)绻軌蛟谡麄€(gè)世界范圍內(nèi)推廣一種所謂的非GDP文化——一種具有實(shí)用主義色彩的文化，很可能表面上GDP的增長沒有那么快，但是地球的資源卻消耗得更少了。目前，我們國家進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。我覺得，如果人們能夠表彰那些不崇尚名牌，卻能夠成就一番偉業(yè)的人的話，這個(gè)國家會(huì)更好。如果今天我們?cè)谛W(xué)生中間營造一種這樣的氛圍，爸爸開的是奧拓，而不是奧迪來接你，你也不覺得丟臉，那么我覺得這個(gè)國家將來就會(huì)非常有前途。

除了要強(qiáng)調(diào)避免奢侈**之風(fēng)，并以實(shí)用主義精神來治國之外，墨子還強(qiáng)調(diào)了另外一個(gè)很重要的觀念，就是所謂的“尚賢”——崇尚賢人。他說：“豈以為骨肉之親、無故富貴、面目美好者哉？惟法其言，用其謀，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人，是故推而上之。”就是說，如果我們要推選一個(gè)人，千萬不要因?yàn)樗俏覀兊挠H戚朋友，或因?yàn)樗且粋€(gè)富豪或貴族，也不要因?yàn)樗L得俊俏，而要看他是否是一個(gè)能辦成事的人。要聽其言，觀其行。由此可見，中國古代就發(fā)展出了一個(gè)非常偉大的關(guān)于如何鑒別人才的體系。

很多人都是巧言令色的，但是孔子說：“巧言令色，鮮矣仁。”

因此，任用一個(gè)人的時(shí)候，要看這個(gè)人的行為，以及他的行為產(chǎn)生的結(jié)果。此處，我想起了彼得·德魯克在《卓有成效的管理者》這本書里講到的一個(gè)很重要的觀點(diǎn)。他說：管理者的作用怎么體現(xiàn)出來？不要看他有什么能力，也不要看他有什么樣的理論，要看他做完一件事情之后產(chǎn)生的結(jié)果，也就是行動(dòng)的結(jié)果。

以前，我有一個(gè)同事，想讓別人送他一本書。他就告訴一個(gè)人給他送書，但是后來他忘了這件事了。人家把書送過來時(shí)，由于他自己沒有來接這本書，就需要?jiǎng)e人幫忙帶過來，之后的溝通搞得很混亂。總之，本來很簡單的一件事，被他搞得十分復(fù)雜，而且最后的結(jié)果非常不好，效率很低，大家也都不高興。我跟大家分享的這個(gè)例子說明了什么？這個(gè)人當(dāng)時(shí)打電話請(qǐng)人把書送過來，就覺得這件事完成了，我已經(jīng)做完這個(gè)動(dòng)作了，但是，他沒有想到這個(gè)動(dòng)作會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，自己要不要對(duì)這個(gè)結(jié)果負(fù)責(zé)。

我有一個(gè)朋友是作企業(yè)管理培訓(xùn)的，他告訴我說，他在為很多企業(yè)作管理培訓(xùn)時(shí)，跟大家分享和強(qiáng)調(diào)最多的一個(gè)觀念就是“復(fù)命”。什么叫“復(fù)命”？就是說完成了領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)之后，收到了什么樣的成果，你得向領(lǐng)導(dǎo)反饋一下。后來，我發(fā)現(xiàn)但凡有這種習(xí)慣的人，最終都得到了提拔，工作業(yè)績都很好。有一些人覺得我已經(jīng)做了，但做完后產(chǎn)生什么結(jié)果，自己卻不得而知。而且，他們也不讓領(lǐng)導(dǎo)知道。這些人覺得：反正我是做了，我電話也打了，我跟他說了，說完了之后，怎么樣？不知道，那是他的事兒了。這種心態(tài)的本質(zhì)是什么？是不求有功，但求無過。無過和有功之間的差別是很大的，這種心態(tài)叫不作為，是很不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

功是什么？學(xué)過基礎(chǔ)物理學(xué)的朋友都知道，功等于力乘以距離或者位移。功不是力，有些人一輩子用力，但是無功。那是因?yàn)樗玫牧Γ瑳]有產(chǎn)生位移。功就是你用了這個(gè)力之后，使受力者在你所期望的發(fā)展方向上產(chǎn)生位移。這才叫功，有功就是有結(jié)果。

人的一生跌宕起伏，人的命真的是由上天注定的嗎？如果天命真的存在，我們是否只能依天命而行？如果命運(yùn)可以改變，那么究竟又有多少是掌握在我們自己手中的？墨子的“非命”思想究竟是完全否認(rèn)天命，還是認(rèn)為天命可改變？

墨子在《非命》篇里面說：“古之圣王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發(fā)憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。若此，則亂者可使治，而危者可使安矣。”古代那些卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，即具有領(lǐng)導(dǎo)力的人，往往會(huì)推舉那些孝廉的人，也就是孝順、廉潔的人。并且勸導(dǎo)人們，要更好地侍奉雙親，尊重賢良。他們還頒布一些相關(guān)的法令來教育人民，賞罰分明，對(duì)人們進(jìn)行勉勵(lì)和懲戒。如此，混亂局面就可以得到緩解，危險(xiǎn)的局面也可以日趨安穩(wěn)。他說，一個(gè)人哪怕是天子，你也可以有兩種不同的人生選擇。你有權(quán)利和能力，天天享樂，每天吃完蟲草之后，不管是不是鉛中毒，你都可以繼續(xù)寵幸各種美女。你也可以每天花時(shí)間去制定各種好的制度，讓人們一心向善。在這兩種狀態(tài)下，你要么成為一個(gè)被天下恥笑、被歷史恥笑的昏庸之君，要么成為一個(gè)被歷史記錄下來的、為人民造福的明君。這其實(shí)是你可以選擇的。

對(duì)于我們常人來說，在事業(yè)和家庭上亦是如此。比如一個(gè)男人，一家之主。你可以每天在家享受天倫之樂，整天陪著妻子逛街，陪著兒子一起玩，不關(guān)注工作，覺得我生活得還可以，反正爸媽也留了幾套房子，就這么活著吧。結(jié)果，突然有一天有人告訴你說，由于房子太多了，需要向你征收房產(chǎn)稅。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己曾經(jīng)一直堅(jiān)信的那個(gè)有幾套房子就可以一輩子無憂無慮地生活的神話破滅了。于是，你就變成了一個(gè)非常焦慮的人。墨子說，人的命不是天注定的。雖然有命運(yùn)這一說，但是，你還是可以改變的。

我有一個(gè)很有趣的觀點(diǎn)，可以跟大家分享。一個(gè)人的命運(yùn)可以改變多少？天、地、人三才。天，你出生的時(shí)代是不能改的；人，你的父母是不能改的；地，你生活的地方、你周遭的環(huán)境，卻是可以改變的。剛出生時(shí)，以及你還小的時(shí)候，你沒有選擇，但是，當(dāng)你明白點(diǎn)兒事理之后，10多歲時(shí)，你還是可以通過自己的努力來改變你所處的環(huán)境的。你學(xué)習(xí)、工作、生活的地方是可以改的。

我們的命運(yùn)可以改變多少？我的觀點(diǎn)是這樣的，33%不可以改，也就是天不可改。另外33%，人也是不可以改的。剩下的33%，地這部分，前1/3你是改不了的，在你還太小的時(shí)候，你是決定不了的。所以，剩下的22%是可以改的。也就是說，決定人生命運(yùn)的22%是可以由你自己來改變的。你不要小看這22%，人和大猩猩之間的差別也不過1%而已。那么，你已經(jīng)有22%可以改變，也就是說，你和大猩猩之間的這個(gè)22倍的差距，是可以通過后天的努力改變的。所以，一方面命運(yùn)是存在的，另一方面通過后天的努力，改變命運(yùn)也是可行的。

《墨子·非命》并非全盤否定命運(yùn)的存在，而只是強(qiáng)調(diào)天命可改。任何人依靠后天的努力，都能獲得不同的命運(yùn)。那么，天命究竟如何改變？所謂的微改良究竟在改變命運(yùn)中起到了怎樣的作用？光靠后天努力是否真的可以扭轉(zhuǎn)乾坤？而無心插柳的被迫轉(zhuǎn)身又是否真的能成功改變自己的命運(yùn)？

我一直認(rèn)為自己不是一個(gè)很努力的人，做每一件事都很被動(dòng)。有人形容我說，我是一次又一次地華麗轉(zhuǎn)身。其實(shí)哪里有華麗轉(zhuǎn)身，都是一次一次被迫轉(zhuǎn)身的。后來，我發(fā)現(xiàn)我之所以一次又一次地改變自己的人生軌跡，并不是像外界傳說的那樣追求自己的人生，真的不是。其實(shí)，恰好是我個(gè)人意志不堅(jiān)定的原因。

我不能堅(jiān)持走一條路，所以一有困難，就退縮。一退縮之后，就換一個(gè)跑道，好像跑得還挺輕松。其實(shí)，這都是我這個(gè)人之所以到今天仍然碌碌無為，沒什么成就的一個(gè)主要原因。