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道家有三本經典著作，一是老子的《道德經》，二是莊子的《南華真經》，另外一個是列子的《沖虛經》。老莊，大家都知道，但是知道列子的人卻很少。我最近也研讀了列子的東西，發現此書果然精妙！

列子講的故事，其實莊子也都講過，不知道是莊子抄襲了列子，還是列子抄襲了莊子。但是，莊子的書里面提到，列子御風而去云云。而列子的書里面就沒有提莊子，至少在我的記憶里好像沒有提到。所以，莊子似乎是在列子之后。不過，還有另外一種版本的解釋，一些考古學家經過研究發現，在列子的文章當中，講了很多魏晉時期的人們才知道的佛教的經典故事。所以，事實有可能是，列子是在莊子之前，但是莊子之后魏晉時期的一些文人，借列子的名義把莊子的思想以及其他思想糅合在一起，寫了一本《列子》。雞生蛋，蛋生雞，到底誰是爸爸、誰是兒子，我們就難以追其究竟了。

關于這點，我深有體會，其實世界上沒有任何一種東西是某個人想明白了、說出來之后，就成了定論和真理。真理也是根據前人所掌握的知識匯總出來的。所以，孔子說：“述而不作。”就是說，我沒有什么好創作的，天底下的事情別人都講過了，我只不過將其收集整理、重新表述一下而已。這也就是梁冬要講《群書治要》的原因。我講的所有東西都不是梁冬的東西，都是我在膚淺的學習過程當中和大家一起分享的東西，很可能是錯的，還請您多擔待。

《群書治要》摘了幾篇列子關于管理學方面的心得，其中引用了《列子·天瑞》中的典故，“天地無全功，圣人無全能，萬物無全用”。就是說，任何一件事物都有它不足的地方。這話也可以反過來看，任何沒有用的東西，或者你覺得不靠譜的東西，它從某種層面上看也可能是有用的。

陰陽學說是道家的根本。是與非，利與弊，世間的萬物，總有它的兩極。所謂陰陽之道、對錯之論總是相對的，隨時存在轉化的可能，這就是世界的奇妙之處。那么，列子對于事物“無全能”的思辨背后，究竟隱藏著什么真理？這種真理，又與現代管理學有怎樣的聯系？

我們千萬不要認為，世界上存在完美的整體解決方案，有了它之后，世界太平。比如，女人找到一個好丈夫以后，認為這一輩子就幸福了。再好的丈夫也不可能方方面面都跟你想象中的一樣完美。比如你今天在單位里面受了老板的氣，回家之后就跟丈夫抱怨。丈夫可能就說：那好，明天你辭職。其實大部分妻子根本不是要辭職，只是想讓你聽她講講，講完之后也就沒事了。但男人總是想給出一個解決方案。其實這兩種思維之間是錯位的。

你也不要指望你的丈夫能夠又摟又抱地安慰你，同時給你提供解決方案，而且，還把家里的存款都給你，把父母都趕到別的地方去住，不跟你在一起。求全責備是不現實的。

沒有任何一樣東西是完美的。抱殘守缺，不求全，是一種很重要的人生態度。所以，曾國藩認為，人生最大的智慧就是不可求全，能達到80%的滿意度，就可以了。凡事追求100%滿意，是不可能的，甚至有時候還有害處。

給大家舉個例子。我們公司曾經聘請過一家費用昂貴的咨詢公司為我們作人力資源方面的規劃。我們的問題是，如何讓員工提高效率，我們要建立什么樣的企業文化。結果，咨詢公司的顧問給我提供了一個很有趣的提議。他說，他們通過統計發現，最有效率、員工積極性最高、績效最好的企業，員工滿意度只有80%，就是說，滿意度在80%左右的員工才能創造最有效的績效。我覺得很奇怪！這到底是為什么？

這個顧問告訴我說，原因在于，如果一個人對公司100%滿意時，他就不會有工作的動力了。假如每天舒舒服服地，回到公司先洗個澡，然后泡杯咖啡，上網買點兒東西，跟同事融洽地去吃飯，也沒什么競爭，到年底時該加工資加工資。而且，公司全部的股票，老板都不要，全部分給大家，這樣的公司可能會得到員工100%的滿意度。但是，如果真是這樣的話，公司是不會有進步的。所以，員工滿意度都不能追求100%。《列子·天瑞》的第一句話講：“天地無全功，圣人無全能，萬物無全用”，說的就是這個道理。

有一個人叫彼得·德魯克，他認為在管理當中，最重要的一點是管理者不能要求員工做到全知全能。管理者自己都做不到全知全能，憑什么要求員工做到全知全能？所以，“天地無全功，圣人無全能”的核心觀點就在于，我們每個人只要看到一件事積極的、有用的一面就可以了。

《列子·天瑞》將這個命題繼續延伸，普通人不能夠做到全知全能，那么圣人呢，圣人是否就能做到全知全能了呢？列子認為，圣人的職責是教育和感化，他只要在這方面做好就可以了。

所以，萬物的職責是各從其屬。我們也別指望圣人什么都會，什么都懂。

有一天，我翻開一本書——《歡喜》。是我和吳伯凡聯合創作，并對《冬吳相對論》里面的一些東西作了一定程度的整合而形成的一本書。看到這本書時，我覺得它寫得實在太好了，作者梁冬是我嗎？吳伯凡，是我認識的那個與他兒子長得很像的中年知識分子嗎？為什么這本書的內容這么充實？真的難以相信這么優秀的一本書的作者竟然是我們兩個。

坦白地說，我們很清楚自身的各種缺點。于是，我就由此引申出一個想法，就是當我們在讀古代圣賢的書時，比如說孔圣人的書、老子的書、莊子的書，你覺得他講得很對。但是，這些圣人在真實的生活當中，難道真的如他書上所寫的那么全知、全然、全能嗎？很可能不是這樣的！你叫他炒個菜，他也未見得把宮保雞丁炒得有多好吃。他真的把自己的孩子教育得完美無缺嗎？很可能他也有抓狂的時候。在自己妻子不聽話時，他也很緊張，是吧？所以，圣人也是人，他能講通世間的道理，我們看別人的書，只要相信這些道理就行了，千萬不要認為寫書的人就是全知全能、完美無缺的了。

我們常常在網上看到很多八卦新聞——關于明星的八卦報道，說這些明星在電影里面塑造了一些什么樣的高大全的人物。結果，現實生活當中，他們又是這樣又是那樣。有些粉絲就受不了了——我的明星，我的偶像，他怎么能結婚？他結婚了還是處男嗎？不是處男還值得我愛嗎？其實這些事情的背后，都是我們過多地把一個我們對于“全”的想象——高大全的“全”，白富美的“全”，高富帥的“全”——投射到了不切實際的幻想當中，這就是我們一切煩惱的來源。如果我們能夠接受事情的不完備，那么我們自然而然地就能夠安住在當下的一種愉快當中。

反過來，對自己也是如此。《列子·天瑞》里面就特別強調，一個人只要能夠把他應該做的部分做到百分之**十就可以了。

不要強求自己什么都行。許多人人生最大的悲劇，就是希望自己總是處在巔峰、**的狀態，品格要好，錢要多，妻子要年輕漂亮，各方面都要完美才行。一言以蔽之，列子之所以把“天地無全功”這句話放在《列子·天瑞》最前面，是為了回答我們生活中最重要的問題：你為什么不快樂？

在《列子·天瑞》里，他提到了一個問題，就是為什么你不快樂。大部分的人不快樂，是因為他們在心里面要求人得盡善盡美。領導一定要很完美，又聰明又英俊，給我的錢又多，而且還不管我的事兒，沒有績效考核，這是最好的。但這是不可能的事情，所以，我就不快樂了。求全責備是導致我們不快樂的原因之一。

但是，我們不快樂還有另外一個原因，就是我們有的時候，要求天也要完美。天要很仁慈，好像才是對的。大家有沒有看過一部電影——《少年派的奇幻漂流》。在這部電影里面，有一個很有意思的情景：一個年輕人乘船出海，結果船翻了，他被迫漂流在海上，父母雙亡，其他人都死了，只剩他一個人，他很恐懼。然后，他就對著蒼天喊：上蒼，你為什么要這樣對我？你為什么把所有東西都拿走？他在抱怨上蒼。上帝愛人，但是為什么上帝要奪走他所有的親人，要讓一艘船徹底毀掉？這么多人，難道每一個人都是壞人嗎？這實際上涉及一個很重要的問題。