梁冬提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

孝的本質在于尊重，而懂得尊重往往又是一位職場新人應修煉的品德之一。“夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。”不懂得孝敬父母的人，自然無法懂得職場上的基本規則。

百善孝為先，孝是中華民族的傳統美德。《孝經》中孔子所傳授的孝道，小可修身齊家，大可治國平天下。孔子在《孝經》中提出：君子應“行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀”。一個人若不懂得尊重別人，就無法得到他人的尊重，更無法教育好子女。其實，孝的本質在于尊重，而懂得尊重往往又是一位職場新人應修煉的品德之一。“夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。”不懂得孝敬父母的人，自然無法懂得職場上的基本規則。

這里的“孝”，不局限于我們平時所講的孝順父母，它是更廣義的概念，其核心是尊重，尊重父母、長輩，甚至單位的領導。假如一個年輕人剛剛進入單位，覺得自己讀了點兒書，甚至還拿了碩士或博士學位，很了不起。因此，工作伊始，他就要提綱挈領地寫公司戰略發展綱要，討論公司的發展定位問題。在這種情況下，單位的老板會怎么想？老板會覺得：這個年輕人剛來，連最基本的環境都不了解，就想指點江山，挑戰權威，很不知輕重。再開放、再賢明的老板，也會對這樣的年輕人側目而視，或者認為他有虎狼之心，至少認為這個年輕人不懂事。也有一些年輕人，心里沒有尊重，但是出于畏懼，可能會夾著尾巴做人，就覺得自己對領導已相當恭敬了。但是，那種表面的恭敬是很容易被識破的。很多類似的問題都是由于他們從小所接受的教育中缺乏尊重父母這一項而導致的。

然而奇怪的是，父母與子女之間似乎原本就存在著一種對抗因子。很多人和父母的關系都不融洽；與父母的關系不融洽，就容易形成對抗性人格，最典型的是父親和兒子之間、女兒和母親之間的對抗。一位朋友告訴我，她的煩惱主要來自她和媽媽之間的緊張關系。無獨有偶，我周遭的很多朋友，尤其是三四十歲的女性都有類似的困擾。好像母親和女兒之間，很容易產生一種針對彼此的怨念，而這種怨念其實與二者之間的男人有關。有些男人有了女兒之后，沒有擺正自己的位置，在潛意識里面，將女兒當作一個可以合情合理地寵愛的小情人，每天親親、抱抱，寵愛有加，卻忽略了自己的妻子。天長日久，他的妻子就會產生一種嫉妒心，甚至還會對女兒產生一點兒仇視。另一方面，被父親當作情人來寵的女兒慢慢長大，她會發現，原來爸爸除了我之外，還有另外一個女人，那就是媽媽。雖然她也不見得能理解自己為什么生氣，但適逢青春期的她與處于更年期的母親相遇，就容易爆發天雷地火般的戰爭。

兒子和父親之間也容易產生矛盾，尤其是特別優秀的父親。優秀的父親對兒子都有一種期望，期望他起碼要超過自己。但是，一個人能夠成功，有的時候并不是因為他很能干，有可能僅僅因為他當年有這個機遇。

我個人認為，當今中國“70后”的人是機遇大于能力的一代人。他們在房價暴漲之前買了房子，在大學擴招之前上了大學，走上工作崗位時又趕上了中國改革開放時的經濟大發展。所以，他們中的很多人各方面能力都不強，卻還能混到某些單位的領導崗位。這種人，很多都以為自己很能干、很了不起。俗話說：臺風來了，豬都會飛。這樣的父親有了兒子之后，有時會想當然地認為兒子應該比自己更強。

但是，現在的孩子和“70后”的人最大的不同是，他們今天所面對的社會競爭壓力其實要大得多。在我們小的時候，有哪個同學既懂琴棋書畫，又懂詩詞歌賦；不僅會英文，還會用電腦？現在的孩子就不一樣了，什么都要學，什么都要會。在這樣的期望和壓力之下，孩子很容易產生叛逆和反抗心理。隨著孩子的長大，尤其在進入青春期時，童年所積壓下來的種種不滿就會突然爆發，兒子和父親之間就會形成對抗。當這種對抗變為一種習慣，他就會帶著這種對抗情緒進入工作單位，無意中把自己和父親之間未了結的斗爭帶到了崗位上，而單位的領導恐怕就沒有父親般的耐心了。

在現實生活中，我們常常會發現，不懂得如何教育孩子的家庭，這樣的孩子在進入社會之后就會遭遇種種悲摧。所以，孔夫子把“孝”作為所有教化的基礎，具有非常深遠的眼光。尤其是在我們這樣一個馬上要進入老齡化社會的時代，其意義更加深遠。

“身體發膚，受之父母。”養育之恩換取兒女的膝下孝道，看似天經地義，實則暗藏玄機。養育之情與兒女孝道真的能夠“等價交換”嗎？很多家長都覺得：我在孩子小的時候對他很好，他要什么我就給他什么，盡可能地在物質上、精神上滿足他，那么我年老的時候，他就會還給我，這無異于一種商人般的投資心態。但是，人際關系從來都不是買賣關系，它更多的來自人類的行為習慣。一個人在小的時候就習慣了被父母哄著，他長大了還是會習慣于被父母好好地哄著。有一個朋友對我說，教育孩子的重點是要讓孩子從小就養成一種孝敬父母的習慣。只有這樣，他長大后才會習慣性地孝敬父母。這個道理很深刻，因為人與人之間情感的交流互動與投資的邏輯是恰恰相反的。

千百年前孔子就告訴我們：孝道即道，則傳必受教。只有父母擁有良好的言傳身教，才能讓子女從小懂得孝道。過分的溺愛只能適得其反。養不教，父之過，而孝不盡同樣也可能是父輩種下的苦果。“孝”這個東西很奇怪，從某種程度上來說，它既是人性的一部分，又不是人性的一部分。此話怎講？我常常舉這樣一個例子：一坨屎，如果是你兒子拉出來的，你可能想都不會想，抄起一張紙就把它抓在手上，然后拿去扔了。但如果這坨屎是你大小便失禁的父母拉出來的，你可能就只會讓保姆把它收拾干凈，未必會自己收拾。這是因為，從基因的角度來看，我們的內心其實更多地傾向于照顧下一代。

再舉一個例子，假如你兒子感冒生病了，你可能馬上就會從單位請假，然后抱著他趕緊去醫院，只要能讓兒子快點兒好起來，花多少錢你都不心疼。但是，假如是你父母感冒了，你還會那么著急請假出來帶他們看病嗎？有些人可能就不會那么急切了。

從基因的角度看，人類本身傾向于將更多的資源用于照顧下一代，但這并不是說孝敬父母就不是我們與生俱來的天性。我們經常會被那些特別孝敬父母的人感動。哪怕這個人是個壞人，假如我們發現他其實是個孝順的人，能夠真誠而恭敬地對待他的父母，我們仍然會在內心對他產生某種程度的尊重。當我們自己真誠地對待父母，發自內心地去愛他們時，我們自己也會感到一種幸福。對父母的愛，也是我們與生俱來的本能，只不過與對下一代的愛相比，沒有那么強烈而已，這是生物的進化使然。

孝敬父母，也是人之所以為人，而不是禽獸的一種表現。比如有些狼、牛或者猴子，老了之后，就會主動離開所在的族群，不拖累其他同類。甚至有些老人，在過去食物不夠充分的時代也有類似的舉動。俗語說：老而不死是為賊。就是說在物質匱乏的年代，一個人老了，不能產生價值，又要吞食社會的財富，他就和小偷是一樣的。如果按照動物界的法則，確實就是這樣。但是，我們是人，不是禽獸，因此我們不能按照動物法則去生活，而應該把對父母的孝敬變成一種教化。