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因重新闡述“渾天說”, 程頤這些日可謂一雪前恥。就算《夢溪筆談》、《造化論》之類的書報再怎么狀似有理, 也只是些小術。沒法用經義解釋大道, 就不是正經的學問，更無法躋身士林。跟翰林院里那些埋頭天文數算的博士，又有何區別？

他想當的, 從不是需要一步步轉任升遷、疲于奔命的官吏。潛心經學，悉心養望，就是為了有朝一日能開宗立派, 廣收門徒。他現在的聲望興許還不夠, 但只要自家的“理學”能被世人認同，還怕將來不能為天子重用嗎？

一個帝王師, 可是遠勝靠制科得來的官職。

也正因此，程頤對于這次的演說極為看重。更是漸漸聚起了一波人, 對那些信奉“真空說”、“宣夜說”的人發起了攻勢。就連那長于口舌之爭的蘇軾，一時都不是他們的對手。而這群人里, 自然也包括了他的叔父張載。

對于“氣學”，程頤還是有些矛盾的。他的說法的確有一部分緣自氣學，也受過張載的指點。但是學問就是如此, 非此即彼, 沒有退讓的余地。只要是贊同“宣夜說”的，都該一力壓制，方能正法統。

他本以為自己已占盡了上峰，誰料這日一早，就有弟子匆匆趕來：“恩師, 你聽聞了嗎？張橫渠突然發了瘋，竟然口出狂言……”

“慌什么？慢慢講?！背填U不等他說完，就皺眉呵斥。對于張載發難，他其實是有心理準備的。就像“理學”于他，“氣學”對于張載而言，也是畢生心血。如今剛剛在東京城揚名，他怎會善罷甘休？大敵當前，自家弟子怎能如此沉不住氣。

眼見老師動怒，那弟子卻也沒能鎮定下來，反而更急了：“可是他放言日升月落非是因引力，而是因地動??！”

這話讓程頤一怔，猛地站起身：“什么地動？！”

“就是大地在動！他說是地球不停在轉動，才使得日月升落……”

那弟子還要解釋，程頤已經勃然色變：“荒唐！”

這未免也太驚世駭俗了，日升月落跟大地有什么關系？更別說“地球轉動”這個說法了。若是地動，下方的海水豈不都要傾覆？！

“備上名刺，我要登門尋他！”程頤當真是坐不住，立刻起身。

那弟子卻哭喪著個臉：“張府已經閉門謝客了，似乎是在撰文……”

這是下定決心了啊！程頤當即明白了過來，張載在完成自己的學說之前，就放出了這樣的話，豈不是破釜沉舟？可是他哪來的勇氣，敢這樣胡說！

“他究竟是從何處得了這念頭？”再也忍不住，程頤追問道。

“聽聞是去看了大相國寺的鐘擺演法，這才悟道……”那弟子的聲音抖得更厲害了。大相國寺前的二十丈高臺，東京城內人盡皆知。雖說那鐘擺動的古怪，但是這么天了，誰也沒從中悟出道理啊？怎么張載去了，就能發出這樣的驚人之語？

然而越是這么說，越讓人打心底惶恐。那可是人人可見的異象，若真悟出了“天理”呢？可是這說法，跟恩師的推論截然不同??！

“鐘擺演法？”程頤怔住了。這名動京城，比當初寶應觀演法還要惹眼的大事，他如何能不知？而且程頤確實也去看過、思索過，還暗自覺得這跟他說過的“引力東輕西重”有些關系。若不是引力有變化，為何那鐘擺一直向西偏移？只是還沒等他驗證出結果，就冒出了張載這駭人的“地動說”。

不行，我得再去瞧瞧！程頤當機立斷：“命人備馬，我要去大相國寺！”

消息傳出，似程頤這般震驚的士人，無不匆匆趕往了大相國寺，想要親眼看看這鐘擺跟“地動”有甚關系。剛剛冷清下來的高臺前，轉瞬又站滿了人。而這次跟之前不同，圍觀的可不是區區黔首了，頭戴冠巾的數不勝數。還有些官吏忍不住好奇，前來一探究竟。

若是平日，馮家鋪子怕不是歡喜壞了，這全是能買得起自鳴鐘的主顧啊。然而聽說這些人到來的緣由，和那“地球在轉動”的說法，又把馮家家主唬了半死。這玩意聽起來怎么如此離經叛道，不會觸犯法度，被朝廷責罰吧？

然而這時再想拆木臺，卻也是拆不成了。嚇的那馮家鋪子的掌柜只能日日守在高臺前，可憐巴巴盼著能有人反駁那“歪理”。

然而沒人反駁。五日后，張載所著的文章終于問世。

程頤第一時間讓人抄了來，閉門研讀。那文跟張載以往的風格一致，遣詞用句并不艱澀，平鋪直敘，道理分明。然而他講的，卻讓人心底發寒。

“宣夜說”最大的軟肋，莫過于無法解釋星辰運動的軌跡。就算有“真空”、“氣壓”之類的說法，還要依附在“渾天說”上才能解釋。然而“渾天說”的根本就是“天球”，也就是日月星辰都牢牢依附在天穹之上，如同一個球體一般運動旋轉。而“宣夜說”則聲稱天穹無限，跟不受控制。那么日升月落，斗轉星移就無法解釋了。也正因為這個漏洞，程頤對于“宣夜說”始終不以為然。

而現在，漏洞補上了。

并非是日升月落，而是大地從始至終自西向東的運轉，站在地上，才覺得太陽東升西落。就如戰國時的《尸子》所言，“天左舒，地右辟”，實際就是動靜相對的道理。因為地轉，方有斗轉星移。

而大相國寺前的鐘擺，也驗證了這個道理。懸擺上面有萬向節，使得擺錘脫離了地轉的影響。一經推動，只會向前后直行。那劃出的圓弧，非是擺錘在動，而是大地在動。亦如仰天往北斗，斗柄四季變轉，定然也跟地球自轉脫不了干系。

如此一來，“宣夜說”也有了真正的根基。張載還在文中宣稱，天星皆有自己的運行軌跡。但是周天星辰，皆圍繞著地球運轉。漫天星斗，皆因引力而存。

若是沒有這條，張載的言論可稱大逆不道。但是有了這條，天地似有又有了冥冥之力。為何會有氣壓，為何會有真空，為何會那些說不清道不明的原因？這些都不再重要。上天還是給了這人間獨一無二的賞賜，使得太陽有遠有近，帶來寒暑。使得氣化作了萬物，又生息不斷，供給人衣食保暖。也唯有認知感悟天道，明了“聞見之知”，方能運用所學，通曉“德性之知”，進而排除人性中的惡，養得浩然正氣。

這一套言論，從實證，到書證，再到“一物兩體，動必有機”的氣學經義，可謂嚴絲合縫，絕非《造化論》上那些單純的算式可比。

程頤把文章翻來覆去看了數遍，最終還是去了張府。

張載雖然已經擔任了樞密院的要職，有天子看重，卻仍舊住在一個租來的破院中。

似乎料到了程頤會來，張載見到人，就淡淡問道：“正叔前來，可是心有不平？”

程頤那一腔話都憋在了口中，沉默良久，方才道：“叔父只看個演法，就妄言天地，是否狂妄了？”

“格物莫不是觀天地，二十丈的巨物，焉能用一葉蔽之？”這話像是奉勸，也像是嘲諷。張載并不怕旁人質疑他的發現，只因這發現，同那大氣壓力一般，皆是天理，不為人的意志所改。

程頤卻搖了搖頭：“自先賢起，無不言渾天，難不成你我能比先賢？”

這話倒讓張載挑了挑眉：“《莊子逍遙游》言天色蒼茫，其遠無垠，《列子天瑞篇》言日月星宿皆積氣而成光，宣夜說難道不是先賢所言？”

“并非儒家言！”程頤驟然提高了音量。莊子、列子皆為道家，豈能同至圣齊名？

張載的臉色冷了下來，盯了程頤許久，才緩緩道：“無有儒道前，天地就如此運轉；無有三代前，天地亦如此運轉。莫說吾等凡人，就是圣賢也只能觀天地，不能改天地。”

“那叔父就不在乎天人感應了嗎？”程頤幾乎是圖窮匕見了。

張載輕嘆一聲：“天地在乎嗎？”

它不在乎。千年萬載，我行我素，壓根不在乎生活于其上面的萬物。就算把災疫都推倒天子的德行上，日升月落也跟世間的權柄無關的。這都不是天象了，而是“天道”，是哪個皇帝登基都無法改變的至理。

程頤啞住了。這也是他最無奈的地方。張載所言，其實并沒有挑戰綱常倫理。引力只要存在，只要地為日月星辰的主宰，它轉或不轉，又有什么關系呢？

妄圖用“天人感應”恐嚇遏制，不過徒增笑柄。可是這樣一來，他要如何駁斥呢？費盡心思想出的理論，頃刻間被碾了個粉碎，再也無法拼湊。

程頤的嘴巴張開，又合上，再次張開……

然而沒等他說出話，張載突然問道：“南山捷徑，終有到頭之日。畢生所學只為養望，就是正叔你的‘道’嗎？”

再怎么“窮究天理”，程頤也是個未出仕的山人。只是一次制科落榜，就不再進考場，而是一心專研學問，乃至辦報撰文，為的又是什么？還不是圖個養望，只盼有一日能走征辟的捷徑。