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據(jù)說，在解脫之后的第五十三個(gè)年頭，他從“金色祥云”回到世間，再一次挑戰(zhàn)天界，反抗諸神及其祝圣的生命秩序。他的信徒為他的回歸而禱告，盡管這禱告無疑是一種罪惡——人們本不該用祈禱去煩擾涅盤之人，無論此人的涅盤是否有違自己的本意。

————《光明王》羅杰·澤拉茲尼

波迦的雨季橫亙一年里四分之一光陰，潮濕的空氣卷著山姜的香氣不斷從屋檐下滾過，滾進(jìn)尚點(diǎn)著熏香的房間，兩相糾纏，意外之下調(diào)和成一味足以取悅乾闥婆大人的美妙香氣。

可惜的是，波迦的香師一向缺乏觀察力與創(chuàng)造力，他們絕想不到矮灌木叢里的這種卑劣植物也有這樣的天賦。香師與祭司們一向篤信神廟里精心培育的昂貴香草，殊不知，乾闥婆大人早已厭倦它們，但在忍受那陳腐奢靡的香氣與忍受祭司們每一句匯報(bào)前長(zhǎng)達(dá)三分鐘的吟唱，相信乾闥婆大人更愿意選擇前者，以至于這樣的芬芳最終籍籍無名。

不，事實(shí)并非如此確定，至少在未來，當(dāng)光明圣子回歸再度攻上三十三天的極樂盡善之城時(shí)，這味香或有機(jī)會(huì)萬古流芳。

但此刻，它正幽幽地?fù)崦^圣子嶄新的軀體以及包裹著軀體的薄紗，溫柔而虔誠(chéng)地留下自己的足跡。

光明圣子歸來是個(gè)秘密，世人仍將他視作涅盤的圣人，正徜徉于永恒休眠中，前往極樂之地。

可他的靈魂卻已自“金色祥云”上下落，再度蒞臨人間，留駐于這具年輕且稍顯纖細(xì)的肉體中——乳白色的皮膚顯然與波迦的陽(yáng)光和雨季相悖，人們極難將其當(dāng)作那位蜜色皮膚，寬肩窄腰的結(jié)實(shí)圣人。

肉體被紗衣牢牢罩著，近乎透明的紗衣全無遮羞作用，令軀體不僅毫無保留地暴露在香氣中，更莫名多了些褻瀆的意味。

然而，這也使人看清這副軀體的單薄胸膛，并非人們想象的那么羸弱；乳白色的肌理緊實(shí)細(xì)膩，鎖骨同修長(zhǎng)的手指一般骨點(diǎn)分明，與稍顯削瘦的肩胛骨、形狀優(yōu)雅的肩峰一并透出了雕琢似的嶙峋美感。

這溫柔的膚色襯出一雙乳頭的青澀，淡淡的粉，在紗質(zhì)的觸碰下順從肉體的法則，緩緩?fù)αⅲ稳缧∏傻墓麑?shí)，仍需要不斷的灌溉與滋養(yǎng)方能飽滿。

在軀體的下肢，陽(yáng)根好像一只熟睡的雛鳥，幼稚可愛，伏在筆直修長(zhǎng)的雙腿間，挨著腿根內(nèi)側(cè)那細(xì)滑潔白的部分，順道也掩去愛神極樂之地的入口。

腰肢自不必說，纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，誰也無法抗拒它的擺動(dòng)與狂舞，不過，大家都知道天人師一向拒絕舞祭，與極樂盡善城中的諸神大相徑庭，更不會(huì)效仿他們的恣意張揚(yáng)。