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所以阮亭這才動了留下寄奴和女兒的念頭。

阮家目前有兩人在江東揚名，一是竹林七賢阮咸之子阮孚，二是溧陽令阮裕。

所謂自家人幫自家人，加上阮家視謝家為根基薄弱的士族門戶，認為這門親若能斷也可。

只是這些大人們權(quán)衡算計著，全然忘了問這對母子是否愿意。

當然，謝安知道，在古代，女子婚姻向來由不得自身。

大哥大嫂真是可憐。

若不是生在世家，謝家兄弟估計早就上演一出搶嫂記了，可惜啊，既然是士族，那么一切先禮后兵吧。

畢竟阮亭老頭現(xiàn)在的借口可是堂堂正正，他老了，病了，需要女兒外孫在旁，不然死不瞑目。

這借口可真真無語，阮家家主、比他阮亭長一輩的阮孚還沒說自己老呢。

阮孚癖好收集木屐，喜歡親自給木屐上蠟，又好飲酒，與一些同樣好酒的名士被人稱為“兗州八伯”，阮孚被叫做誕伯。

還彈著一首好琵琶，據(jù)說每日都要彈上一彈，對著花鳥雨雪都能彈出情懷。

倒是一位妙人。

謝安是通過桓溫收集了這些資料。

要說桓溫還真是交游廣闊，又沒有世家子弟的架子，常住軍中，身上有兼有軍人的痞氣與游俠兒的狂氣，在桓彝的影響下，還熟讀玄儒兵書，當真是文武全才。

而且桓溫自稱還有建康城中的消息網(wǎng)。

謝安用腦子想了想，所謂消息網(wǎng)，大約就是跟乞丐流民有聯(lián)絡(luò)交往，自古以來，丐幫的消息網(wǎng)總是最廣的。

于是，在謝奕與謝尚準備前往阮家時，謝安央著桓溫代他去西市鞋匠那制定了雙木屐，準備送給阮孚。

兩位兄長知道謝安也要去，首先是拒絕的。

謝安一番唇舌，說不僅要帶上他，還要帶上謝萬，帶著小孩去串門，對方顧忌有小孩在，也不敢做得太難看。

說不準謝安和謝萬還能以小孩的身份將寄奴帶回家，實在不行，就讓熊孩子謝萬哭鬧。

謝父想了想，年近新年，帶著小孩去當作親家串門也不錯。

這次是謝安回到建康后頭一次出遠門，兄長們怕他受寒，硬是給他多了幾層棉衣，弄得他看起來跟謝萬一樣胖了。

不過謝安也準備妥當，夾襖里插滿了針灸銀針，還在二哥煉丹房里偷了些用來做實驗的胡椒粉以備不時之需。

若被兄長看到，還以為他要學(xué)市井無賴去打架。

牛車載著四兄弟與拜禮行向阮家。

謝安撩開簾子一角，看著雪絮清揚中的建康城。

建康于東吳時開始建設(shè)，到了東晉，雖經(jīng)歷幾度內(nèi)亂，也沒有被毀去什么。東晉初年的建康是簡樸與清蕭的，淮水貫穿城市，山巒包圍，南北文化的融合，民生初安。

塔寺、府院、湖池、流水、浮航。

春的柳、夏的蓮、秋的菊、冬的梅。

比起已經(jīng)淪陷的中都洛陽，建康如新生的枝椏，幼嫩不經(jīng)摧殘，卻極具生命力。

謝家兄弟來到阮府前，早派人想去通報，果然剛一踏進阮家，就從曲折幽廊上聽到隱隱約約的琵琶聲。

是誕伯阮孚在彈琵琶，這種琵琶是圓面，形似月琴，后來在唐朝時被冠以“阮咸”的名字，是借阮咸善制這種琵琶而名。

阮咸是阮孚的父親，阮孚自然繼承了名士風(fēng)范，年輕時好酒，在軍中任職時貪酒不理軍務(wù)，還用自己的金器與貂皮衣去換酒，這種荒誕行為，在魏晉名士中比比皆是。

這就是包容個性的時代啊。

有琵琶自然有酒，阮孚年事已高，發(fā)須花白，眼睛因常年飲酒而有些混濁，可身子骨倒硬朗，他坐在堂前屋檐下，迎風(fēng)浴雪，彈唱著一曲，唱詞隱約是：

藻泛蘭池。和聲激朗。操縵清商。游心大象。

傾昧修身。惠音遺響。鐘期不存。我志誰賞。

“是嵇康嵇公的詩。”

謝尚邊聽邊擊起掌來，每一掌響卻并非在節(jié)拍上，仿佛有意要影響阮孚的節(jié)奏。