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你讓群魚吞食你的身軀，

讓海水淹沒你的脖頸。

你的氣息歸到水里，你的言語也滅沒水中。

我見你們氣息都斷絕，就在這里唱詠嘆的歌。

尼尼微里有三個人。

不知東西，也不知南北。

他們相互攻打，又相互親嘴。

他們耕種土地，卻不牧養(yǎng)羊群。

因他們不分方位，就不牧養(yǎng)羊群。

他們住在尼尼微里，他們是尼尼微人。”

薩麥爾就說：“這不是首絕好的詩嗎？”他鼓起掌來，眾人有的贊嘆，有的困惑，有的不以為然。

阿撒茲勒就說：“故而寫世間萬物豈不是都是為了耶和華嗎？但是天國的頌詩如今進入一個空洞無物的怪圈里，我們所吟唱的，皆是毫無意義連篇累牘的歌頌，拉結(jié)爾這詩奇妙非常，豈不是給我們開了個好頭嗎？”

眾士對這話贊同，都有心思寫新詩。

路西法就對我們說：“眾士，在我眼中詩人不就是這樣的人嗎？眾人的口中發(fā)出烈火，真正的詩人卻寫雋永的文字，這文字似乎于泉水，要熄滅這火，眾人就不服，要攻打詩人，我就做真正詩人的臂膀和港灣，因攻打詩人者，在我眼前不得堅立。”

米迦勒聽了這話不高興，因為我是四詩人之首。

路西法的話似乎對我表白一樣，我覺得他如今過分敏感了。但是我愛他，無論他如何。

作者有話要說：　　天使譯名有很多不一樣，其中沙利葉、薩麥爾（另譯塞繆爾）、撒旦葉三個名字往往為人搞混，其實由于天使墮落之后，天界對于原天使的稱呼有的就發(fā)生了變化。撒旦葉是對薩麥爾的蔑稱。同樣，別西卜是對巴力的蔑稱，別西卜就是巴力（另譯巴爾），按照希伯來語還是應該譯成巴力，翻譯的不同很多時候是因為文本背景不同，因為單詞在英語中讀音不同，翻譯出來就會用不同的字，影響最大的是英語l在詞尾不發(fā)邊音，導致很多情況下，力、列、勒這些音全部都被翻譯為爾。如：烏列（拉丁語讀法類似于烏列），但是英語讀出來就是尤利爾（U拉丁語發(fā)烏，英語發(fā)尤），米迦勒，英語讀成麥克爾。一般我擇取譯名，盡量避免英語讀法，因為這些傳說都來自于更早的文本語言，最早的希伯來語如果有，就盡量采取希伯來語讀法，如果某些天使是后來傳說，盡量用拉丁語讀法。為了方便查詢，我將不同譯名（包括魔王）放在下面，讀者大大們可以對照觀看（因為譯名混亂，所以很多也許寫的就是一個天使或者魔王，卻會被讀者誤以為是兩個完全不同的人，也是為了方便讀者吧）：路西法（另譯路西斐爾、路西弗）、烏列（另譯尤利爾、烏利爾）、澤伯勒（另譯薩博爾、薩伯）、馬基達爾（臺譯瑪琪迪爾）、阿斯莫德（臺譯阿斯莫代、另譯阿斯蒙蒂斯（拼寫不同），其形象來自于埃及神話中的阿蒙神，因為基督教逐漸強勢之后，所有異教的神都不免慘遭“厄運”，許多異教神都變成了基督教地區(qū)流傳的魔王、怪獸的原型，罐罐能夠確定的是：別西卜是以迦南神話里的太陽神為原型的，阿斯莫德是以阿蒙神為原型創(chuàng)造的墮天使兼魔王，但其他魔王不敢亂說，因為資料欠缺年代久遠，難以辨別這些魔王原來真實的身份。）、凡基爾（臺譯費切爾）、別西卜（另譯貝爾其巴普，這個奇怪名字是由于國內(nèi)某些童鞋翻譯了日語的別西卜，又不知道那是別西卜而造成的，這是日語音譯直譯過來的）、安比爾（臺譯安布利）、梅塔特隆（另譯梅丹佐）、耶穌（亞姆語讀為耶實華）、巴別耶（另譯巴比爾）、米迦勒（另譯米凱爾、邁克爾、麥克爾、米沙艾勒，最后一個是德語讀法）、巴基爾（臺譯巴切）、利未旦（另譯利維坦）、貝利爾（另譯貝利亞爾）、加百列（另譯吉布列、嘉布列）、雷米勒（另譯瑞米爾），暫時就想到這些。如果還有，歡迎補充，另外如果遇到奇怪的譯名，歡迎隨時在下面留言，如果能夠解答一定解答。另外，不要好奇罐罐為什么會很多語言，其實不是會，只是讀音上比較了解。還沒到會的程度啦(&gt^ω^&lt)

☆、第三十九章

名義

作者有話要說：　　2015年的考研即將到來了，罐罐也是緊張的睡不著覺，連續(xù)這么多天不更十分抱歉，不過為了沖擊理想中的大學，也不得不付出很多努力，這次更新也是在深夜