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當然，跑步得循序漸進，就皇上現在這個動都懶得動的狀態，能散散步、打打拳，開始鍛煉起來就好。

太醫院里養著那么多醫官，肯定有擅長五禽戲、八段錦之類養生功法的。召個太醫教皇上練功，朝臣們不用擔心皇上寵信妖道奸佞，太醫還能在皇上練功時監控他的身體，簡直再合適沒有了。

天子也覺得練拳比長跑強，欣然同意，只是覺著每日早朝之后健體的時間略長，每天打拳打這么久，豈不也太累了？

崔燮看著這樣不想運動的皇帝，就像看到穿越前每天窩在宿舍打游戲的死宅舍友，心里說不出的親切，含笑勸道：“陛下若不愛臣所說的兩樣活動，也可以練馬術、射箭、馬球、捶丸、蹴鞠、木射……”

天子擺了擺手，苦笑著勸止他：“罷了，前兩天劉首輔還上書勸朕，因朕身體不好，不宜似先皇那般常游樂，該修身養性，保重龍體呢?！?

那些游戲他都不怎么喜愛，且又動靜太大，若真每日這般玩樂，叫外臣知道了怕是又要上本勸諫。還不如就在宮院里隨意散步，跟著太醫們學養生拳術，至多了踢踢毽子、練練投壺，偶爾騎幾圈馬，不要因他一人的喜好鬧得群臣不安就好。

崔老師勸動天子放棄了修仙尋道，走向科學健身養生，便功成身退，回翰林院琢磨著寫一篇詳盡的、帶健身日程表的大明版《養生論》。

糊弄皇上的東西和要拿出來給天下人挑刺的東西自然不一樣。為了寫好養生論，崔燮硬是推了許多場詩會、文會，在中秘庫里看遍醫書，還看了些講吐納煉形的道經，搜集了大把玄之又玄的詞匯，重新包裝了一遍他的偽科學理論。

到了運動部分，他就更加投入，在硬盤的現代·體育·競技體育文件夾里連看了好幾個晚上，才挑出一點點可用的長跑、拳擊、瑜珈、健美操、拉拉隊舞蹈碎片。

跑步的部分單列出來，剩下的……揉巴揉巴就當是西域傳來的健身操吧。

崔燮花了好長時間才融匯貫通了那些小黃片中的運動片段，將其揉和成一套健身操。而后又將整體操分解成基礎動作，一張張畫成圖片。

分解圖畫得極為細致，要是放在他那拉大片的箱子里猛拉猛轉，轉得特別快時，偶爾就能看成連續轉動的動畫片。圖片唯一的缺憾就是臉畫得平平，沒套上目前大熱的錦衣衛人物，也沒畫成三國名將，不容易吸引粉絲掏錢。

畢竟是從小黃片里剪出來的雜和運動，崔燮有點不好意思糟蹋歷史名人，就隨便畫了張普通龍套臉上去。

畫完之后，他考慮了一下從瑜伽轉拳擊的難度，在雜和操繡像圖后面備注了一句“須有武術根底之人方可練習”，而后署上自己當官后新取的號，題作《崔岳孤養生論》。

岳孤山，就在遷南縣東北三里，因是孤峰獨峙，故名岳孤山，崔燮考上進士后總得有個號用，便指山為號，叫岳孤先生。只是這個“孤”字不大吉利，從李東陽先生到他的同年都勸他改個號，后來實在勸不動他，就只好自己不叫這個晦氣的號，還是稱他的字“和衷”。

崔燮其實也想取個好聽的號，可圍著遷安的就那么幾座山，能取的號總是有限的。遷安縣以前也出過幾位進士，取號時大都是圍著縣里這幾座山來取的，什么“黃臺”、“次君”、“龍泉”、“佛峪”都有人叫過了，他又不好號“團子”、“四角”、“牛心”、“野雞坨”……這岳孤峰不僅是名字最好聽的，還自帶武俠氣質的呢，還有什么可挑？

崔岳孤、岳孤先生，一看就是出武術秘笈的高人！

他最初忽悠天子健身時，只講了短短一頓飯的工夫，這套《崔岳孤養生論》寫出來，卻是足足手掌外緣那么厚一沓，配上精致的彩箋紙和饾版印刷，也夠當本書賣了。

??！出書！

他印了這么多本書，這還是頭一本他親手撰寫的，不是集四書中文字，也不是當編輯求來稿子刊印，可以從頭到尾只印他一個人名字的……

管他有人看沒人看，印出來送人，留個紀念也是好的！

他把修《實錄》得的三十兩賞銀都投進去作成本，印了幾摞彩圖書，遍分給恩師和翰林院同僚、相熟的同年，還有最相信他的張家父子等人。剩下的則印成普通的黑白版，擱在居安齋里慢慢賣，就跟當初的《四書對句》一樣，也不管賣得動賣不動了。

出乎他意料的是，這本養生論在外頭竟頗受歡迎，連黑白版都賣得挺快。翰林院諸學士們更是都開始合理安排工作時間，坐久了非要起來站站走走，不似從前那樣坐下就一忙到底了。

這自然不是因為他們要找借口偷懶，而是有李學士現身說法，背地里與挑他養生論毛病的人論戰。

不管別人從陰陽五行、吐納導引上挑出什么毛病，李先生都巋然不動，舉出長子兆先和自己的例子擋回去：“小兒當初查出重病，正是用了和衷的導引吐納之法，身體逐日康健。先父駕鶴仙游時，我初從詔獄回家，身體亦有些羸弱，我們一家居喪時哀慟并至，唯因用他之法，才不至于毀敗形體。”

活生生的例子擺在這兒，比什么縹緲的方術道法不都可信？