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“對呀，岳南榽老先生創立基金會時，用他的姨母賀澂笙女士的名字命名的。”

岳南榽是岳孝賢的祖父，知名的愛國企業家，但是到岳孝賢父母這一代家道中落了，岳孝賢成年后才又東山再起。這些何嵐氳當然有所耳聞，不過……

“名字不是岳凌霆起的嗎？”

“怎么可能，”哈維笑道，“基金會創立的時候，恐怕岳孝賢先生都還沒出生吧。”見她仍一臉狐疑，從隨身的文件包里拿出一份基金會的宣傳資料給她。

資料上詳細介紹了賀澂笙女士的生平。她的父親，也就是岳南榽的外祖父，是民國最早一批留洋歸來的建筑家。賀澂笙原本也準備子承父業，但后來戰爭爆發，岳南榽的父母在戰亂中身亡，她就改行去學醫，救死扶傷。抗戰時她協助丈夫慕劍暉從事地下工作，救助受傷的抗日志士，被日軍抓捕殺害，慕劍暉也在戰場上犧牲。總之是一位非常值得敬佩的女性，岳南榽幼年由她撫養，后來用她的名字命名了不少旗下產業，不過留存至今的只剩這支基金會了。

何嵐氳看著宣傳頁上的文字，不知該生氣還是該笑。

所以她沒有猜錯，老照片上叫澂笙的女人確實是岳凌霆的祖輩；她也沒說錯，這個人真的是滿嘴跑火車胡說八道沒有一句真話。

可惜現在不能找他當面對質，把這張紙丟在他臉上。

她看了一眼手里的工作證，無奈地套在脖子上，對哈維說：“你忙吧，我自己去博物館里轉轉。這邊有自助講解器嗎？”

哈維回答：“沒有這么高級的，只有人工講解。最近不對外國人開放，我去問問英文講解員在不在。”

何嵐氳心下一動，說：“不用了，英文講解聽起來也費勁。這次不是來了好多國內的歷史學家嗎，他們對這塊應該很熟，要不我去請教一下？”

哈維說：“歷史所的老師們都去發掘現場了，不知道今天會不會回來。”

“什么現場？”

“去年剛剛發現的一塊墓葬群，在山里面，”哈維指了指北邊頂著冰雪的高山，“離這兒有好幾十公里呢。”

他是岳凌霆的下屬，何嵐氳就沒再問穆遼遠的事，只說：“那我自己慢慢看英文說明吧。”

她辭別哈維，走到博物館大廳旁，正好看到一輛大巴車開進院子，停在大廳門前。車下陸續下來七八個中國人，她認出其中那位頭發花白的老者正是穆遼遠的導師吳教授。他畢業時和導師的合影一直掛在家里，每次去都會看見。

這些中國人下車后自行站在一起，其后是國博的工作人員，沒有看到穆遼遠。

她走過去正想打招呼，車上最末又下來幾個人，穿著便裝，但氣質和這些搞學術的研究人員截然不同，更接近……四號樓前臺的那個中年女人。

何嵐氳止住腳步，吳教授卻看到她了，主動向她走過來：“小何，怎么是你呀！”

吳教授親切地握住她的手，回頭對其他人說：“小何是我們合作單位的，以前就見過，沒想到居然在這兒又碰上！”他側身讓開一點，露出何嵐氳胸前的工作證。

翻譯悄悄對那幾名便|衣說了幾句話，他們沒有起疑。

吳教授拉著何嵐氳一起往大廳里走。何嵐氳悄悄問：“您認識我？”

“遼遠給我看過你們訂婚的照片。”吳教授目不斜視，低聲說，“本來不太敢認，看到你工作證上的名字就確定了。你是為了他來的嗎？”

何嵐氳問：“遼遠人呢，為什么沒跟您在一起？那些人又是……”

吳教授沒回答，一直走到大廳深處，便|衣離得遠了，才說：“遼遠……上周二就不見了。”

“不見了？！”何嵐氳努力壓住聲調，“去哪兒了？發生了什么事？”

“我也不知道，他們說……”吳教授低下頭，“說他盜竊重要文物潛逃，正在被秘密通|緝。”

作者有話要說：　　夭壽啦！導演一口氣安插了三個親友團跑龍套！

烏桓那個我盡力了……

以后想客串提前說，好讓導演安排得自然一點，避免發生這種生插硬塞的情況……

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上一章4300字，加了一些內容，沒看到的別忘了回去瞄一眼。

尤其是作者有話說！

第39章

何嵐氳想起之前哈維說的話，難道博物館警戒、招待所被監視, 都是因為穆遼遠？“他是學歷史的, 怎么會偷文物？”

“我也是這么說啊！”吳教授忿忿不平, 氣得跺了一下腳, “遼遠跟了我這么多年，他的品性我還不清楚嗎？盜竊, 簡直就是對我們歷史研究者的侮辱！文物, 那不是一件值多少多少錢的古董, 是人類文化的瑰寶！”

何嵐氳還想再問，那邊便|衣似乎覺得吳教授的舉止可疑，帶著翻譯一起走過來。她改口抬高聲音說：“教授, 我今天剛來，想參觀一下博物館，但好多東西我完全不懂, 您能不能給我講解講解？”

吳教授也強顏歡笑接話：“好啊, 年輕人對歷史有興趣，值得鼓勵！”

他們所在的區域旁邊展覽的是古代鮮卑人的殯葬習俗變遷, 何嵐氳順口問：“鮮卑人的殯葬物中是不是有一種東西叫‘塔布特’？”

她只是隨便找個話題, 沒想到吳教授說：“你怎么知道這個？”

“真的有？”

“挺偏門的一個現象, 其實不應該歸在殯葬, 而是巫術。鮮卑人早年信奉薩滿教, 他們對人的靈魂、出生、死亡有一套特殊的解讀方式，這個就比較復雜了。‘塔布特’主要針對那些出生時違背他們理論體系的嬰兒，通俗來說就是異端, 用這種殘酷的密封棺活埋的方式迫害他們。后來這種巫術被濫用到繼承人爭奪上，魏文帝的祖父就險些因此受害。到了文帝仿漢改制時，受佛教、儒家的影響，開始宣傳人性本善、生而無罪，就把這種巫術廢止了。”

教授說到自己熟悉的領域，侃侃而談：“這是他們早期文化中比較黑暗愚昧的部分，所以公開的展覽不太宣傳，我在庫房見過幾個。但是這種文化現象在他們后續的歷史中還是會留下蛛絲馬跡，比如你往后參觀時觀察一下就會發現，鮮卑人的銀器中有銀盤、銀碗、銀瓶各種器皿，但從來沒有銀質的帶蓋方盒。因為‘塔布特’的本義是銀色金屬鑄造的盒子，所以銀盒在鮮卑人的觀念里，就像我們對白花、白布的忌諱一樣，是很不吉利的，甚至帶有詛咒的意思。”

何嵐氳想了想問：“魏文帝是在魏明帝宇文敩之前吧？”

“對，文帝是明帝的祖父，中間還有一次兄弟間的皇位傳遞，所以隔了兩朝。”

“那到魏明帝時期，這種巫術應該就算禁術了？”

吳教授說：“魏明帝推崇佛教，壓制薩滿教干涉政|治。他在位期間，薩滿教的很多傳統都被嚴格禁絕了。”<script>chapter1();</script>