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《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。

【白話】《象辭》說：“救治母輩所造成的弊病”，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。

九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。

【白話】九三，要挽救父輩敗壞了的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不會有大的危害。

《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。

【白話】《象辭》說：“挽救父輩敗壞了的基業”，最終不會有禍害。

六四，裕父之蠱，往見吝。

【白話】六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業，往前發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。

《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。

【白話】《象辭》說：“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業”，往前發展，難以達到挽救的效果。

六五，干父之蠱，用譽。

【白話】六五，挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽。

《象》曰：“干父用譽”，承以德也。

【白話】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽”，因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。

上九，不事王侯，高尚其事。

【白話】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。

《象》曰：“不事王侯”，志可則也。

【白話】《象辭》說：“不侍奉王侯”，這高潔的志向，可作為人們學習的準則。

第十九卦：《臨卦》

第十九卦：《臨卦》

臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。

【白話】《臨卦》象征督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。但是到了八月（陽衰陰盛），會有兇險。

《象》曰：“澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

【白話】《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導。君子由此

受到啟發，費盡心思地教導人民，并以其無邊無際的盛德保護人民。

初九，咸臨，貞吉。

【白話】初九，感應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。

《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。

【白話】《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥”，說明其志向和行為都很正派。

九二，咸臨，吉，無不利。

【白話】九二，“感應尊貴者，使其行督導之責， 可獲吉祥”，不會有什么不利。

《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。

【白話】《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不會有什么不利”，這是由于不囿于命運安排的樊籠，自身努力的結果。

六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。

【白話】六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導，必無所利；但是，已經覺悟，能憂懼改過，就不會有禍害。

《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。

【白話】《象辭》說：“居高臨下，靠甜言蜜語去督導”，這是因為六三爻位置不當的緣故。但是，“已經覺悟，能憂懼改過”，危害就不會長久了。

六四，至臨，無咎。

【白話】六四，親善地督導下級，則必然沒有禍害。

《象》曰：“至臨，無咎”位當也。

【白話】《象辭》說：“親善的督導下級，則必然沒有禍害”，這是因為六四爻位置確當的緣故。

六五，知臨，大君之宜，吉。

【白話】六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。

《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。

【白話】《象辭》說：“以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道”，說的就是行中庸之道。

上六，敦臨，吉，無咎。

【白話】上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。

《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。

【白話】《象辭》說：“溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥”，說明其志在于利國利家（在內）。