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少女在地窖里廝混的丑聞，當然也傳到了神父的耳朵里，他大發雷霆，把守門人趕回了家。從此地窖沒了守門人，什么樣的人都來找少女了。

“他們在她身上發泄所有的不滿，所有的憤怒，別人給他們的，他們與生俱來的。他們侵犯她的身體，企圖褻瀆她的靈魂。

“有一天，守門人偷偷潛入了地窖，他再次見到了少女，少女已經瘦得不成樣子了。守門人想帶她走，少女拒絕了，守門人十分生氣，不等他和少女多說幾句話，村民們趕到了，守門人落荒而逃，他就這么一路逃出了村莊，在逃亡的路上他一直在想，少女為什么不愿意走呢？難道像很多其他人說的一樣，她是巫女，吸收黑色的能量為生，她天生就喜歡被人侮辱？

“沒多久，少女就死了。后來，守門人也在德國的一座小城郁郁而終。”

“在你的這個故事里，少女不跟守門人走，這好像確實有點不合理。”

“您也和那個守門人的想法一樣嗎？可是您仔細想想這個故事，我在前面還說了她有父母，還有許多兄弟姐妹，最小的弟弟才剛出生，母親臥病在床，父親身體欠佳，難道您看不出來我的意圖么？我是在暗示您她是為了保護自己的家人啊！要是她逃走了，她的家人一定會被抓起來吧？”

“我一開始以為是個寓言故事，沒想到是個推理故事。”

“哈哈，假如我現在是在寫一個故事的話，您可能不需要太注意細節，畢竟稿費是個字數掛鉤的，但是我是在告訴您一個故事，所有情節都必須為故事本身服務

，沒有一個細節是累贅的。況且，少女能逃去哪里呢？在那個巫女審判的年代，鄰村的人都認識她了啊，都知道她是巫女，她得逃多遠呢？她能逃得了那么遠嗎？”

“人的求生意志還是很頑強的，去到大一些的城市，隱姓埋名或許能好好生活，世界上還是有好人的。”

“……‘好’是什么呢？”

“什么？”

“我是說，關于‘好’的定義，‘好’和‘壞’這兩種定義本身就需要條件限制吧，中國古話不是說甲之砒霜乙之蜜糖嗎？我們作為現代人，無神論者來定義這個故事里這些有神論的人，和那個時代的‘好’和‘壞’顯然不合適吧。任何事情都是相對的，現在我們提倡保護地球，說不定幾百年后，保護地球就是錯誤的了，得反對。”

“照你這么說，世界上就沒有什么‘好’的事情了。”

“也沒有‘壞’的事。”

“所以你覺得那些村民們，他們做得是‘對’的嗎？”

“你是說那些迫害少女的人嗎？我都用了迫害這個詞了，您能看出我的立場了吧，按照當時的法律，他們也沒犯法啊？不是嗎？道德上……道德不就是一種權力意志的體現嗎？這些村民是權力的代表，定義村民的‘好’‘壞’‘對’‘錯’的就只有他們自己啊，一切自然是他們說了算，他們自然是‘好’的，是‘對’的。”

“這個故事是在致敬圣女貞德的故事嗎？”

“圣女貞德是教派游戲的犧牲品。”

“這個少女難道不是嗎？”

“這個少女只是神權和人權的犧牲品。這難道不是為什么今時今日幾乎每個國家都不希望宗教超越國家之上嗎？就算真的有神，神總被人歪曲，神至上，荒謬，人至上，自大。您信教嗎？”

“我不相信這些。”

“為什么呢？”

“就像你說的，神會被人歪曲。”