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“不知道，我不怎么了解破案，我只是在了解案發現場的細節。”

李文森目光凝在書頁上，隨口胡謅道：

“就像喬伊說的，我只是一臺測謊儀，而測謊是邏輯和細節的比拼，你知道的細節越多，能找出的對方的漏洞就越多。”

這句話里有一半是她在胡說八道，但這種半真半假，又刻意權威化過的語言，聽起來總是很有道理。

比如——《耶路撒冷圣經》。

她的手指若有所思地在書頁上敲了敲。

西布莉崇拜基督不奇怪，加入的不是羅馬天主教而是希臘東正教，說起來也不奇怪。

最奇怪的，反而是兩個最不起眼的細節。

一是耶穌受難像。無論是東正教還是天主教，耶穌的頭垂下的方向都是朝左邊的，這一點福音書上雖然沒有細論過，但屬于心照不宣的共識，為什么獨獨西布莉這一尊，是朝右偏的。

第二個，就是這本中文版《耶路撒冷圣經》。

紙張發軟，側邊泛起毛邊，這本圣經看上去已經被摩挲了很多遍，書脊粘膠的地方微微發黑，那是年歲久遠的證據。

一個美麗的英國女人，從未表現過對中文的熱愛，甚至從未表現過她對中國的好感，為什么她長年閱讀，甚至臨死前手里捧著的圣經，卻是中文版？

更何況，紙張越軟，越容易出現折痕，而人在遭受身體上的極度痛苦的時候，要么捏緊手里的東西，要么任東西掉落，如果要往外扔，也會因痛苦而呈現出一定的力道。

如果西布莉真的是臨死掙扎時把書扔出來……

那么，這本圣經上，為什么連一點壓痕都找不到？甚至連翻書的折角都沒有。

就好像，有人平平整整地把它扔在了地上。

就好像，有人刻意讓它攤開在這里。

就在這時，她握在手里的手機又震動了一下。

“如果你在找折痕的話，那你找錯了地方，菜鳥探長。”

她簡直能透過字里行間看到喬伊嘲諷的表情：

“你應該在書脊上找，像這種皮質封面的書，如果有人長久地翻在一頁上，就會在這一頁對應位置的書脊上留下折痕，比折角更具說服力。”

李文森：“……你到底是怎么知道我在想什么的？”

“因為七年來，我每天一睜眼看見的不是列奧納多就是你。”

他輕飄飄地語氣仿佛浮在手機屏幕上：

“只要不是智障，多少都能對你的思維規律有所掌握。”

……這種程度的讀心術，也叫“有所掌握”？

如果不是深知世界上根本沒有科學意義上的讀心術，她一定會以為，這就是讀心術。

她凝神在那一頁，耶路撒冷圣經詩篇集的一百零四篇，默默地把那幾行字和旁邊的注解，一行一行地刻在腦海里——

作者有話要說：　　早上一刷評論感覺自己的顯示器壞了……

居然有這么多要偽娘的小碧池……喂，你們是認真的嗎=_=

第16章

“披上亮光，如披外袍，鋪張蒼穹，如鋪幔子。

在水中立樓閣的的棟梁，用云彩為車輦，借著風的翅膀而行。

以風為使者，以火焰為仆役，

將地立在根基上，使地永不動搖。

你用深水遮蓋地面，猶如衣裳，諸水高過山嶺。

你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。

諸山升上，諸谷沉下，歸你為它所安定之地。

你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。”

……

李文森：“……”

身為一個淺薄無知的解剖專業戶，這首詩的每個字她都認識，但是，這里面的每一句話……她完全沒有讀懂……

一個宗教的興起，另一個宗教的覆滅，這并不是諸神之間的戰爭，而是政權與政權之間的戰爭。

歸根結底，是人與人之間的戰爭。

而戰爭之后，剩下的除了廢墟，還有符號。

那些不能說出口的異教神的姓名，都以極其隱晦的比喻形式，充斥在大量宗教典籍的字里行間。

基督教也曾經是個異教，在君士坦丁簽署《米蘭敕令》之前，基督教是不合法的，基督徒也是羅馬皇帝不能容忍的一群未開化的、崇拜驢，并且瀆神之人。

涉及基督的典籍會被焚毀，做彌撒的人會被迫害，語言太過危險，只有符號能流傳下來。

因此，他們的典籍，到處都是隱喻。