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自古以來(lái), 史書紀(jì)年均以國(guó)號(hào)或是君王的名字來(lái)命名。

秦二卻以華夏大事確認(rèn)元年, 而后世也沿用這種歷法。

秦會(huì)亡，卻永遠(yuǎn)是華夏史最醒目的篇章。

【孔子的有教無(wú)類、孟子的民本位、曾子的修身、子思子的中庸、荀子的性惡論。】

【靠，我是不喜歡儒家的, 但這些真沒(méi)得說(shuō), 全都是華夏瑰寶。】

【凡是我華夏兒女, 就都被這些思想熏陶過(guò)。】

【這五種思想在秦二治政理念中貫徹始終，所以雖然秦二沒(méi)承認(rèn)過(guò), 后世儒家也認(rèn)為秦二治儒。】

【當(dāng)然, 法家并不同意這一點(diǎn)。】

【墨家也不同意。】

【兵家更不同意。】

【農(nóng)家堅(jiān)決反對(duì)！】

【道家……算了, 當(dāng)我沒(méi)來(lái)過(guò)。】

叔孫通從痛哭失聲變成喜極而泣。

峰回路轉(zhuǎn)。

儒家突然就從絕境走上大道！

秦二是公認(rèn)的圣皇，她推崇的思想必成大秦顯學(xué)。

分裂的儒家也會(huì)因秦二的去蕪存菁團(tuán)結(jié)起來(lái)。

叔孫通已經(jīng)是想得最保守的儒學(xué)大家, 多的是儒生認(rèn)定秦二就是治儒！

儒家將出一位圣皇！

集五位儒圣之思想于一體，秦二怎么不算是儒家的圣皇？

儒家此時(shí)并沒(méi)有五圣之說(shuō)？

圣皇承認(rèn)的“儒家先圣”當(dāng)然就是五圣！

至于荀子在此之前風(fēng)評(píng)不高，他的“性惡論”與孟子的“性善論”相悖、又接連教出韓非李斯這兩個(gè)法家巨擘……

先不說(shuō)秦二的圣皇背書，只論儒家崇古險(xiǎn)些致使華夏陸沉，就打醒了許多崇古非今的儒生。

………

李斯代表法家不同意。

先前他看到天幕說(shuō)秦二是荀派，還以為秦二真是儒家弟子。

“秦二沒(méi)承認(rèn)過(guò)”。

這儒家怎么敢說(shuō)法家圣皇治儒？！

《秦法典》《秦憲》不夠說(shuō)明秦二治法嗎？

想是這么想，李斯已然記下公主推崇的五種思想，然后越想越是心驚。

這有教無(wú)類和民本位，都和法家學(xué)說(shuō)相悖。

法家主張君為上，商君更是直言“民強(qiáng)國(guó)弱，民弱國(guó)強(qiáng)。治國(guó)之道，首在弱民”。

李斯害怕的不是秦二重儒抑法，《秦憲》足以說(shuō)明她對(duì)法家的重視。

他怕的是法家學(xué)說(shuō)也與華夏有危害。

………

兵家老者遲疑半晌才附和天幕所言。

秦二都沒(méi)承認(rèn)！

儒家怎么敢給自己貼金？

能改革軍功爵制、創(chuàng)建燎原軍的秦二怎么不算兵家！

之前的好戰(zhàn)必亡當(dāng)他沒(méi)說(shuō)過(guò)。

對(duì)匈奴用兵有理有據(jù)且極其重要，他既然比不上秦二的高瞻遠(yuǎn)矚，那么對(duì)西域及其他諸國(guó)用兵也必有其道理，只是他年紀(jì)大了想不到。

這咸陽(yáng)還是要去。

萬(wàn)一秦二又要辦百家大議，他這把老骨頭可沒(méi)辦法短時(shí)間內(nèi)趕過(guò)去，不如早些去咸陽(yáng)等候。

………

墨家張行再度茫然。

秦二治不治儒和墨家有關(guān)系嗎？